第二把钥匙 - 人的堕落：解开人性善恶之奥秘
一、人之二性
『我知道住在我里面，就是在我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』－罗马书七章18节
人是照着神的形像造的，故此凡人皆有合乎神性情之「善性」，
如真、善、美、智、仁、勇等美德。
但在人里面还有「恶性」，与「善性」相争，此即中国理学所谓「理欲之争」。
古今中外，所有认识人性者均承认此事实。
『因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。』（罗马书七19）
这一节证明，我们里面有善，因为我们有善的意愿，愿意行善。然而，我们所愿意的善，却行不出来。
『若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。』（罗七20－21）
在每个人里面，无论他有没有得救，心思中都有善的元素，身体（肉体）中都有恶的元素。…我们有这两个律，因为我们至少有两个生命。每个生命都有一个律。为 什么我们有善的律？因为我们有善的生命。为什么我们有罪的律？因为我们有罪恶的生命。每个人都有这两个生命─神所造善的生命，以及因着堕落而进到人身体里 撒旦的生命。
你若想要行善，无论你有没有得救，都会发现在这两个律之间的争战。在你得救以前，你尽所能的要行善，但至终你被打败。你发现你里面有两个彼此相争的东西。无论他们怎样尝试，至终没有人能完全成功。
2. 罪
『若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。』－罗马书七章20-21
罪在人的里面，叫人不能如愿以偿。
没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀；
没有人愿意自夸、狂傲、欺诈；
没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲；
没有人愿意怨天、尤人、咒诅。
但是，人却无法脱离这些「恶性」。这就是人的写照。
亚当和夏娃受了蛇的引诱，不顺从神的话，吃了知识树的果子，就将撒旦的毒素吃进来。如同小孩子不听从妈妈的嘱咐，偷偷的喝了不该喝的毒药。他违反妈妈的禁 令还是小事，最严重的是毒药进到他的身体里，他就中毒了。人吃了知识树的果子，撒旦邪恶的素质进到人里面，这带进了非常严重的结果。…撒旦邪恶的元素就是 罪，这邪恶的素质进到人里面，污染了人的身体，并且今天仍住在人的肉体中，使肉体被撒旦的罪完全占有、充满了。不仅里面有罪的元素，在外面也有了罪案，被 神定罪，并招来咒诅，被赶出乐园，最后的结果就是死。
3. 人的堕落
『…罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，…借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也都要构成义的了。』－罗马书五章12.19
罪进入人里面，叫人堕落。请看左图：
（一）罪叫人的灵死亡：
『你们原是死在过犯和罪恶之中。』－以弗所书二章1节
（二）罪叫人的心思背叛：
『你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌。』－歌罗西书一章21节
（三）罪叫人的身体犯罪：
『罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。』－罗马书六章12节
人堕落了，就像：
一部坏了的收音机，不但不能收播音乐，并且常常发出噪音，不能控制。
又像：
一只掉在泥沟里的杯子，虽然尚有美好的外形，却是沾满臭泥。
谁是罪人？所有从亚当生的都是罪人。这是罗马五章十九节告诉我们的。…从神看，我们的籍贯就是罪人，我们的职业就是犯罪。因为我们的籍贯是罪人的缘故，所以犯罪也好，不犯罪也好，我们就是罪人。
全世界有两种罪人：一种叫犯罪的罪人，一种是道德的罪人。不管犯罪的罪人也好，道德的罪人也好，都是罪人。神是说，从亚当生的就是罪人。…你如果犯罪，你就称为犯罪的罪人；你如果不犯罪，或者说准一点，你如果少犯罪，你就称为道德的罪人，少犯罪的罪人。…你还是罪人。
这一件事我们要看得非常清楚，非常准确，就是说全世界的人都是罪人。不管你犯罪，或者不犯罪，只要你是人，就是罪人。只要他是亚当所生的，他就是罪人。
所以，亲爱的罪人哪！不怕你的罪恶大，只怕你不肯承认你自己是罪人，而为你的罪忧伤。你若小觑你的罪恶，不肯自居在罪人的地位，你就必定不肯来寻求一位救主；就是救主已经送到你的心门口，你还是不要的。
4. 人不能自救
『古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。』－耶利米书十三23
虽然人自古想尽一切方法，去脱离犯罪，然而：
行善不能救人脱离罪，
教育不能救人脱离罪，
道德不能救人脱离罪，
念经不能救人脱离罪，
拜佛不能救人脱离罪，
人生的写照，就是一幅善恶两性彼此相争的图画！
『耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』－约翰福音三章3节
圣经的约翰福音里面记载了一位有道德、有地位的人，名叫尼哥底母。这个人不只有道德、有地位、有学问、有阅历，并且他还有宗教的思想。他真可说是人群中一个不可多得的高尚人。
他来见耶稣，一开口就说，『你是由神那里来作教师的。』他这句话，说出他的观念，也说出他对主耶稣的认识。他的观念是以为，人是需要教导的，人是能够教导 得好的。他以为人所以这样坏，是因为人受的教导不够好，不够多，所以人需要教导，需要一个好的教师来教导。因此他想，主耶稣必定是神所差来的一个教师，来 教导人怎样作好，怎样行善。
但是主耶稣说，人所需要的，不是教导，乃是『重生。』教导是行为的问题，重生是生命的问题。
比方说，有一棵树结的果子非常不好，味道又涩又酸。你不能用剪刀把牠修一修，加上一点肥料，培植牠一下，就盼望牠能结出好的果子来。我们都知道这样修理， 这样培植，是不会使牠结出好的果子来；反而越这样修理培植，就越使牠结出更多不好的果子来。问题不是在于外面的修理培植，乃是在里面生命的更换。不是说， 修理培植不需要，修理培植乃是第二个问题。第一个问题，乃是牠里面的生命需要更换。牠里面原来的生命，乃是结酸果子的生命，你在外面修理牠，培植牠，丝毫 不能改变牠里面生命的性质。修理培植，也许为使牠所结的果子，外面的样子比以前好看，可是里面的味道还是酸的，和从前一样。外面的样子改了，里面的味道没 改。
教育、教导，最多只能改变你外面的行为，只能改变你外面的生活，丝毫不能改变你里面的生命。教导培植不是第一个问题。第一个问题乃是你里面的生命需要更换。
延伸阅读：[人生的奥秘] 全系列
