弗4:4「…正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；」

提前6:12「…你已蒙召进入这永远的生命，…」

林前1:9「…你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。」

弗1:18「…使你们知道祂的呼召有何等盼望；」

彼前1:9「得着你们信心的结果，就是魂的救恩。」

福音的呼召所带给人的，自始至终都是同一个盼望(弗4:4)，只是人领会得迟、顺服得慢，常以为神是先呼召罪人来得永生，然后再呼召信徒来得奖赏。

当福音传给你时告诉你：「一切信入祂的都得永远的生命。」这里的「信入」含示着联结、交通；而「永远的生命」不是别的，永远的生命就是神的儿子耶稣基督。就如同主在马太22章1~14节国度的比喻，王乃是呼召我们来赴祂儿子的婚筵，婚筵中有享受，也有交通，就是与王并与祂儿子的交通，神召人虽然不设门坎，但进入交通的人至少必须穿着礼服，才与那个场合相配、与王和祂儿子相配。

天然的心思是以为：得永远生命是一件事，与神儿子交通是另一件事，因此我信了，我定得「永远的生命」，就我的生活是否联于神儿子，是否配得过祂，就不是那么紧要的事。这样的人，不能说他没有盼望，但是究竟盼望什么？恐怕他自己也不清楚。一个不包含羔羊婚筵的盼望，不包含国度安息的盼望，绝不是神用以呼召我 们的那独一盼望，只不过是堕落的心思自己降级的盼望。

亚伯拉罕曾蒙了两次呼召，第一次是在迦勒底的吾珥，神召他前往那地，但他只走到哈兰、住在哈兰，在此神又第二次呼召他，虽是两次呼召，但目的却是一样，仍然还是「那地」。二千年来，许多得救却不得胜的基督徒，就如同住在哈兰的埃布尔兰，神岂是先呼召他来到哈兰？再呼召他到「那地」？也许蒙召出去的亚伯拉罕不知道该往哪里去，但他应当继续寻求神、联于神，就必晓得神所指示他的地。

其实，神的呼召从一开始就是完全的，一开始就召我们来赴羔羊的婚筵，只是有人领会得慢，也许过了五年、十年，才清楚所蒙的呼召有何等盼望，至于有许多人像是赶不上了，或放弃了盼望，所以不得进入国度的享受与安息，但神是信实的，祂仍预备了一千年的黑暗（就是没有光、没有神儿子的同在）来成全这班人，所以他 们仍不致失去永远的生命。

国度的赏赐固然是根据信徒的行为，然而对蒙恩的人而言，这行为却不是出于天然的力量，而仍是本于信。这个行为、这件礼服、这件细麻衣，就是彼得前书1章9 节所说「魂的救恩」，仍然是「信心的结果」，而不是凭我们的天然生命。这件礼服，乃是因着与基督同钉十字架的结果，也是因着在神儿子的信里，与祂联结所活的结果。

今天我们该活在神的殿中，不只团体一面在圣所里，周周享受陈设饼、金灯台，更要隐密一面进入至圣所，天天来到金香坛，来到施恩座，这样，隐藏的吗哪要赐给我们，发芽的杖也要成为我们的份，神要把祂的律法放在我们里面、写在我们心上，我们就要充分的认识祂、行事为人配得过祂，至终成为圣城新耶路撒冷，使祂在荣耀中据有全地。