神阿，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。（诗篇五十一1~3）

为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。（以弗所书三10）

注：诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的。（撒下十一1～十二14。）大卫向神悔改并认罪。他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。

信息选读：五十一篇有向神悔改， 认罪，并求神洁净的人。在我们各人的生活中，需要有一段时间，可能持续好几天，我们向神彻底悔改，认罪，并恳求祂对付我们的罪和我们罪恶的性情。不仅如 此，我们需要天天悔改并认罪。我们和大卫一样，需要停留在神面前，承认我们生在罪中，并恳求祂洗净我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁净我们的罪。这样 祷告，指明我们不信靠自己。我们领悟自己是罪恶的，神是圣别的，我们只信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。

以弗所三章十节说，借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神 万般的智慧。这些执政的、掌权的，指执政和掌权的天使，特别是指撒但和他的使者。借着召会，神不仅使人类，更使那些跟从神仇敌背叛的天使，得知祂的智慧。 甚至撒但的背叛，也在神智慧的范围内。若没有撒但的背叛，神的智慧还不能完全揭晓。如果你是一个满有智慧的人，麻烦困难越多，你的智慧就越显出来。但你若 平安无事，就没有机会彰显你的智慧。事实上，当一切顺利时，就不需要什么智慧。你需要有麻烦，好展示你的智慧。

我年轻时，常希奇为什么当撒但背叛时，神不立即把他丢到火湖里。我不懂为什么神给撒但这么多自由。我也问为什么神要把善恶知识树放在伊甸园。这树若不在那里，人就不会堕落。然而如果没有撒但，没有知识树，神的智能就无法完全显明。撒但和知识树制造了许多机会，使神得以用万般的方式，就是多面多方，并从许多角度，显明祂的智能。『万般』这辞在原文的意思指明，神的智慧有许多方面、讲究和方向。只有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明。

你们看大卫的例子。在拔示巴的事上，大卫大大的失败了。神若不许可大 卫在这事上堕落，他就不会堕落。大卫的堕落给神机会彰显祂的智慧。大卫的堕落及悔改，因着与神的赦免结合在一起，使他得了一个儿子─所罗门，成为建造圣殿 的人。后来，大卫再度失败，这次是失败在数点以色列百姓的事上。但是借着这第二次的失败，大卫得了建造圣殿的地基。圣殿的建造，需要建造的人和地基。你若 带着这种领会来读圣经，就会看见大卫的堕落既不是出于他自己，也不是出于神，乃是出于撒但。是撒但试诱大卫去犯不道德的事，去数点以色列的百姓。当大卫屈 服于这些试诱时，撒但就高兴，以为他破坏了一个绝对为着神的优秀君王。然而撒但并不知道，他的试诱给神制造了机会，使神的智慧得以显明。

神的仇敌所作的一切，都是给神机会显出祂的智慧。我们若从来没有受过毒害并被败坏，我们就不太需要神，也不需要神的救恩。我们越犯罪、越败坏、越受破坏，我们就越需要神，神也越有机会为我们作事。同样的原则，我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧。我们没有人喜欢犯错，反而都喜欢作好。虽然我总想要作对的事，但我还是犯了许多错，甚至犯了一些大错。我当然恨恶这些错误，但我能见证，这些错误给神机会表明祂的智慧。所以，我能为我的一切过错感谢主。

我们若回顾已往，就会看见我们因着过错所蒙的恩典，比起我们没有犯错所蒙的恩典更多。虽然我犯了一些大错误，但是借着这些错误，我蒙了许多的怜悯和恩典。似乎错误越严重，所蒙的怜悯和恩典就越多。阿利路亚！我们是神所拣选的人，甚至借着我们的失败，神万般的智慧也得着显明！然而，我们不可故意失败，为要得神的怜悯和恩典。

你可以这样祷告：亲爱的神，我不愿意犯罪，但因着我的软 弱，我常常失败；我要学习天天到你面前认罪、悔改，并以主耶稣为我的中保和祭物。但我也为我的一切过错感谢你，因为这些错误给你机会向我施恩，并表明你的 智慧。神阿，赞美你，你有万般的智慧，甚至我的失败、错误、挫折、过犯，也都给你机会展示你的智慧，使撒但蒙羞！