她们的对话
「好，再说一次。妳刚刚说星期六妳要受浸了？」
「对啦对啦。亲爱的，还想听几次呀？」
「哈，哈，没有啦。亲爱的，我好高兴喔！」
「所以星期六可以陪我去，对不对？」
「当然啊，要从『姊妹淘』变成真正的姊妹了耶！」
「我会叫蒟蒻也来！唉，有点小紧张是怎样？」
「不要紧，孩子，妈妈为妳祷告。」
「谢谢喔，汤圆马咪。」
「耶！好神奇喔，我们家芸芸竟然想要受浸了！」
「……咳，有什么不满意的吗？」
「哈，如果蒟蒻也跟着妳下水，我会更满意哟！」
「她喔，暂时还不可能啦！」
「本来妳也很不可能啊！」
「我不一样啦。我有名师指点。」
「名师？谁？是我吗？」
重生前的最后一封信
亲爱的耶利米博士：
我回来了，回到高雄了，您呢？
再次谢谢您的照片。瑞士真美，我也好想去欧洲，住个十天半个月。
惟一的遗憾是没把您自己拍进去，只有风景，您真是小心翼翼。
回来以后都在整理照片。旅行真是耗费心力的事，不过也很愉快。清境有清境的悠然，垦丁有垦丁的热闹，九分也有九分的哀愁。每一段旅程都有它的意义，重要的是在每一个地方留下美好的回忆。
所以我认真想了想，是不是该开始下一段旅程了呢？
我是说，我很认真地考虑受浸。
事实上我已经考虑了很久，真的很久很久，虽然并不是没有疑虑了。有的，还有好多问题。
不过我就是累了，就像旅行虽然很好，但总要回到原来的地方，回到自己的家。现阶段来说，我感觉教会应该就是我的家。虽然我对教会不熟悉，但这里是我母亲真正的家，我一定能够很快适应的。
所以我准备接受学姊的邀请，到台南参加福音聚会，然后「回家」。
不过有一件事，还是想听听您怎么说。
信和受浸差别在哪里呢？是不是受了浸才取得某种资格呢？
还有，受浸了以后，会有什么不一样的事发生吗？
家里人 芸芸敬上
又：
还有一件事，我实在不想告诉您，但都要受浸了还是诚实一点。
我有向主祷告，如果这次微积分没有被当掉，我就受浸！
结果您知道吗？我的微积分正好六十分，而且一科都没有当掉。
如果不是老师大发怜悯，那就真是神迹了！
受浸的意义
亲爱的孩子：
很好，我很高兴看到妳回家。
不管是因为累了想回家，还是主答应了祷告所以要还愿，只要妳真心诚意地回到家里，主耶稣都会很高兴的，就像我们都很高兴一样。
所以不必去想老师发怜悯或者出现神迹，只要知道是神的主宰就可以了；若没有祂的同意，连一根草都不会折断，然后掉到地上。
记得以前和妳说过，婴孩不是搞懂了世界才生出来，而是生出来了才体验了这个世界，而且一年比一年更知道这个世界。所以受浸以后，有些事会豁然开朗，有些事却还是那么迷离，妳一点都不要惊讶。有些事，要晚一点才能明白；另一些事，甚至要等见到了主才明白。
最后，我要回答一下妳提出来的大问题：信主的人为什么要受浸？
一 信而受浸的必然得救
信和浸的关系，主耶稣在马可福音十六章16节说过：
「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。」
在新约圣经中，受浸的「浸」希腊原文是baptizo， 意即浸入或蘸入水中，也就是被水淹盖、沉入水中。在四福音的记载中，耶稣自己也是进到约旦河里受浸，然后从水里上来，而不是站在河边洗浴或者被点水。正因 为如此，很多基督徒会说「受浸」而不是「受洗」。准确一点总是好的，不要当胡适笔下的「差不多先生」，什么都差不多、没关系。
但若有人说「受洗」，倒也不必当面纠正，弄得大家很尴尬；毕竟那只是翻译，重要的还是怎么实行。就算在实行上只点水、水洗而没有浸水，也不影响一个人能否得 到救恩，因为「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪」，不是「信而受浸的才能得救，不信而受浸的必被定罪。」得救要有信和受浸，定罪却只在于信不信而不在 于浸不浸，所以关键还是在于信，信的就得救了。
把握真正重要的，就不会为着小事而造成分裂，以致于不能和睦共处。
既然如此，为什么还要受浸呢？
因为主耶稣这么吩咐，我们就照着做，不必打折扣。另一面，信而未浸虽然不影响我们得到救恩，但受了浸才完成神的要求，能够明正而言顺，安安心心过我们的教会生活。
二 受浸是为了尽「义」，成为一个对的人
在受浸这件事上，主耶稣自己作了最好的示范。
马太福音三章是这么记载的：
「当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？耶稣回答说，你暂且容许我罢，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。耶稣受了浸，随即从水里上来」。
「义」就是合乎要求的。在新约时代，神打发施浸者约翰跑在前面，先向世人传讲悔改的道，要世人到他那里受浸。所以当神成为一个名叫耶稣的人，祂自己也到约翰那里受浸。换句话说，以祂作为一个人说，祂也履行受浸的手续和要求，使祂在神、在人而言都是对的。
在这之后，主耶稣取得了资格，开始接受试炼、出来传福音。所以我们若是想为神做什么、让神在我们身上做什么，我们也应该受浸。
有一次使徒彼得在讲道，结果还没有说完，圣灵就降在一切相信的人身上，彼得就给他们施浸。可见得信虽然更基本、更重要，但信了就应该要受浸。
既然连主耶稣都受了浸，而彼得一看群众已经得救了，就配合圣灵让他们受了浸，我们是不是也该单纯一点受浸呢？
三 受浸是脱离撒但和世界的辖制
以色列人的历史，也可以帮助我们理解受浸是什么。
使徒保罗说，以色列人在云里，也在海里，受浸归于摩西。这个意思是说，以色列人过红海这件事，豫表了新约信徒受浸归入基督。
在以色列人要离开埃及时，他们将羔羊的血抹在门上，使神的审判逾越过去，他们因而得救了。但当他们走到了旷野，埃及法老竟带着追兵赶上他们，差点就要把他们抓回去再当奴隶。后来红海分开，以色列人过了红海，而追兵被红海淹没，神的子民这下才完全得救了。
今天我们也是一样。我们虽然凭着信心得救，免去了神的审判和永远的沉沦，但直到我们受了浸，撒但和他世界的权势才能消灭，否则我们就会留一个缺口，很容易被黑暗的势力掳回去，继续过老旧而没有盼望的生活。
四 受浸就是死、埋葬和复活
使徒保罗在罗马书六章、歌罗西书二章这样教导我们：
「所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。」
「在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。」
可见受浸的意义就是死、埋葬和复活。一个人死了就要埋葬，因为他留在地上也不能再做什么了。所以主耶稣的人性虽然很好，但祂仍然承认自己只配死和埋葬。祂不要凭祂人的生命来活，而要凭祂里面神的生命来活。
我们今天也是这样，受浸是浸入主的死和埋葬，也是凭着信心、凭着神的荣耀浸入主的复活，这就是在属灵看不见的一面所发生的事。
五 受浸是赦罪和洗罪，并向神诉求无亏的良心
使徒行传二章有提到：
「你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」
二十二章又提到：
「现在你为甚么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。」
主耶稣作为一个人和我们一样，只是没有罪。我们不同，我们是有罪的人，我们受浸既是为了埋葬，也是为了赦罪和洗罪，在主耶稣的名里把罪给遮盖掉，让我们有资格来领受圣灵。
不仅如此，彼得前书三章还说，挪亚时代的大洪水是豫表受浸，挪亚一家经过洪水、借着方舟而从水中得救。所以现在借着耶稣基督的复活，这个浸不是来除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
一个人能够脱离罪人的地位，良心也得以平安，这是多么重要的事。
六 受浸是浸入神里面，成为一个身体，享受同一个丰富
马太福音二十八章说：
「所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里」。
父、子、圣灵看起来是复数，其实那个「名」在原文里是单数，所以我们受浸是浸入一位三一之神的名里。
为什么要浸入这位神的名里呢？
加拉太书三章说：
「你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。」
哥林多前书十二章也说：
「因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。」
我们不但浸入同一位父、子、圣灵里，还成了一个身体，且都得以喝同一位灵，也就是享受同一位神的丰富。所以凡是想好好过教会生活的人，都应该受浸，使我们都在同一个丰富之中，长大在一起，建造在一起。
所以亲爱的孩子，信和受浸是接受神救恩的完整步骤。可以说，受浸是把内在的信给显出来作为证据，摆在神和天使、魔鬼、世人并自己的面前。所以不要说受浸只是一个仪式，何必要受浸呢？当妳有了信，受浸就是一个相辅相成的步骤，帮助我们进入神的心意，进入教会。
最后，再次恭喜妳即将受浸。亲爱的孩子，恭喜妳，我真的很高兴妳回家。
耶利米博士敬上
延伸阅读：
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