前情提要：女孩的25个问题福音连载小说
不是火窑
亲爱的博士：
看了以前的邮件，发现那时很不快乐。
虽然蒟蒻和汤圆常逗我开心，但我就是闷闷不乐。
然而日子一长，思念没有减少，痛苦却减少了。如同您说过的：
「这种伤痛彷佛闷烧的火窑，总是要烧很久、烧到透才会开始减缓。」
也许这个火窑不是要让我痛苦，而是要帮助我长大。
也许火窑不只是火窑。
有些事情发生了，世界就再也回不到原状，但我们还得继续往前。留在原地是没有意义的，只有擦干眼泪走下去，才能看见美丽的风景。
谢谢您。谢谢耶利米先生的陪伴。
芸芸敬上
十月一日
对了，对岸放十一长假了，北京的网友会到台湾来玩。我应该会陪她到处走走看看。很期待！
万事都互相效力
芸芸：
和妳分享一段圣经上的话：
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」
神所呼召的人，或者说一个爱神的人，不管顺境逆境，神都能叫他们从中得着益处。这益处是什么呢？不是外面的福利平安，而是基督耶稣作为实际的灵、分赐生命的灵，能更多分赐到他们的灵里面，使他们真实的长大。
所以我实在乐意祝福妳，希望妳成为一个爱神的人。
顺境也必须好好把握。许多人在平顺之中习于安逸，表现反而没有艰困的时候亮眼。这样，平顺反而成为坑杀他们的陷阱了。
这话我不只是对妳说，也是对自己说的。让我们一起努力吧！
耶利米博士上
讲义气的芸芸
亲爱的杰里迈亚博士：
过几天就是双十国庆了，您准备和夫人去哪里走走呢？
还是您住在巴拉圭，所以没有国庆节可以过呢？
有了这么长的连假，您猜我会回南部还是留在台北呢？
哇，抛了一连串的问题，是我太兴奋还是嗑了药呢？
前两题由您回答，我就回答后面两题吧。
第一题，我会先回南部探望父亲，然后再回到台北。
第二题，我是健康宝宝，我不嗑药，只是兴奋。
一切都是蒟箬和汤圆的阴谋啦！因为我们要出去玩呢！
不只我们三个出去玩喔，还要陪大陆网友疯台北！
※蒟箬：洪×娟，又名爱吃的娟娟。
※汤圆：本名汤媛，唯一的基督徒，在淡江读书。
※我：人称讲义气的芸芸。
以上是三个傻瓜导游的基本数据。
我们会搭周五下午的高铁回高雄，看看家人。隔天下午冲回台北陪网友，星期天一早到淡水做礼拜。下午留在淡水逛逛，晚上会去九份玩！
说到星期天做礼拜，汤圆告诉过我星期天应该叫作「主日」，说「做礼拜」太宗教了，「主日聚会」或「擘饼纪念主」才是正解。还有「受洗」不够准确，圣经是写人被放到水里面，所以应该翻作「受浸」。
（芸芸：哈哈，难道去教会不是宗教活动吗？）
（汤小圆：不是，宗教是人工的，信仰是天然的。）
（芸芸：啥？）
（汤小圆：反正信主不是信一种宗教啦。）
不是宗教就不是宗教吧。反正叫汤媛还是汤圆，人还是原来的那个人啊！重要的是实质而不是名称吧？
总之我们两个义气姊妹在开饭前都不会逃走的，听说师母煮的菜很好吃。
何况我答应过母亲，有空要到教会走走，您看，这下亲情和友情面面俱到了。
而且您知道吗？我高中读的是教会学校，有时候也会跟着同学去看看。所以我是汤圆口中「老牌的福音朋友，老到都发霉了还是福音朋友的那种福音朋友」。
蒟箬就比较弱了，她读普通高中，班上也没有基督徒。所以汤圆信主以后，蒟箬很喜欢碎碎念：
──喂，基督徒都在做什么？
──为什么一个礼拜有好几场聚会？
──为什么星期天要做礼拜？这样妨碍看电影耶！
可惜汤媛信主才不到半年，还是个不懂事的小朋友，而小朋友的答案通常都会让人听不懂的。所以听完蒟蒻还是不知道，为什么星期天要做礼拜。
以上，报告完毕。
亲爱的博士，现在换您说说，您准备和夫人去哪里走走呢？还是您根本就在巴拉圭，所以没有国庆节可言呢？
心儿飞飞的芸芸敬上
十月六日
PS：
忘了回您。那位基督徒学姊叫以琳，是从圣经上取的名字。好笑的是她姓林，林以琳反过来念还是琳以林，所以她有一个绰号：零一零。
PS的PS：
说到巴拉圭，我那个择善固执的外公是从来不过节日的。母亲说，外公认为这日不比那日强，那日也不比这日强，好好过日子才是重要的。
听起来也有道理，您认为呢？
可惜很久以前他就到巴拉圭去了，所以我从来没见过他。您认得他吗？
更重要的事
亲爱的芸芸：
国庆节我们会跟着教会到郊外走走，希望妳和朋友出游也能愉快。
只是平安最重要，这点千万不要疏忽了。
至于过节不过节，我想过也可以，不过也可以。
使徒保罗在罗马书中说：
「有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。……所以我们或活或死，总是主的人。」
对于基督徒而言，只要知道自己是主的人，向祂坚信不疑，守不守节、吃肉还是吃菜都不打紧。信主的人有神的灵住在他的灵里，凡事都可以问问里面的主，问问里面的平安。你心里感觉平安，那就过节；心里感觉不平安，那就不要过节。过节的不轻视不过节的，不过节的也不轻视过节的，凡事都该在彼此相爱的原则里彼此善待。
所以妳外公选择不过节，我们应该尊重。
至于「主日聚会」和「星期天作礼拜」，究竟用哪个好呢？
两个都可以，但汤小姐的话也有道理。
诚然如妳说的：「人还是原来的那个人，重要的是实质而不是名称」，但是名称还是很重要的。打个比方，如果妳到银行签名，该签芸芸还是胡芸倩呢？
我想妳会签后者，因为那才是法律上正式的名字。
又好比称呼阿美族的同学，妳会说她是土著、山地同胞还是原住民呢？
妳会说原住民，因为不同的称谓具有不同的意义。
我不是语言专家，只随意举两个例子：
刘义庆《世说新语》：「何次道往瓦官寺，礼拜甚勤。」
刘禹锡《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》：「晴空礼拜见真像，金毛玉髻卿云间。」
两位古人说的都是佛教，不是基督教。
虽然「礼拜」已经被普遍认知为基督教的用语之一，但佛教、伊斯兰教也使用这个词，所以「礼拜」一词广为各种宗教使用。而有些基督徒认为宗教是人为的敬拜方式，他们的信仰却是根源于神的启示，所以他们不认同别人说他们在「做礼拜」，也不认同别人称他们是基督「教」徒。
这么说吧，「基督教徒」是指基督教的教徒，而「基督徒」在原文中是指属于基督的人。如果妳说我的太太是耶利米的人，很对；但妳如果说她是「耶利米教」的教徒，她就要呵呵笑了，因为她不认为爱耶利米是一种宗教行为。
为了精确掌握圣经的意义，有些基督徒甚至不用「教会」，因为这个词表达不出原文中「被呼召」的意思。「教会」不是建筑物，「教会」也不是宗教组织，「教会」就是神呼召出来的那些人，为了要使基督作头，教会作祂的身体、祂的丰满来彰显神。
所以有些基督徒把「教会」翻作「召会」，有些则翻作「神召会」。就语义的精确性来说，这样做是对的，我们不该认为那是标新立异。
反过来说，是不是非用这个或那个词不可呢？
也不是。
如同前面我引用过的：「有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样」。用这个词的人不可定罪用那个词的人，用那个词的人也不可定罪用这个词的人。除非关乎信仰的核心，否则一切的枝节都不必紧持不放。
也就是说：宁可先让别人看见我爱神，看见我活出神，并且和我一样信入这位神，这位三一神才是信仰的核心价值。至于其他的，就等待机会了。
不知不觉说多了。那么，祝妳假期愉快。
耶利米博士敬上
为什么要聚会
亲爱的芸芸：
寄出邮件以后，突然发现没有响应妳后面的问题：
──基督徒都在做什么？
──为什么一个礼拜有好几场聚会？
──为什么星期天要做礼拜？
其实这三个问题可以当作一个问题的不同层次，条列如下：
1. 基督徒都在生活。工作是生活，聚会是生活，生活当然更是生活。
2. 聚会是出于生命的要求，也是为了过与这个生命相配的生活。
3. 所谓的做礼拜也是一种聚会，而且是很重要的聚会。
底下我想更详细的说明，让妳知道聚会对基督徒有多么重要。
一，属灵生命的要求
首先妳必须知道，每一种生命都有牠的特性，鸟会飞，鱼会游水，老鼠腿短，青蛙舌头长，老虎独来独往，狮子却喜欢群聚。
基督徒呢？神给了他们一个新的生命，这生命有新的特性。
约翰福音这段话妳一定不陌生：
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。」
约翰一书也告诉我们：
「人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。」
这个永远的生命就是神的儿子（子），也就是神的自己（父），作为那灵进入信的人里面。
约翰福音还告诉我们，我们有了这生命，就成了主的羊：
「贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。」
还有雅歌：
「你这女子中极美丽的，你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。」
羊的特性就是合群，羊喜欢好牧人照顾牠们。所以，我们里面新的生命要求我们聚会，要求我们亲近这位好牧人。
二，圣经明文的要求，为了建造基督的身体
不但里面的生命要求我们聚会，外面的圣经也要求我们聚会。
希伯来书说：
「且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。」
信徒重生以后，新的生命需要时间长大。窝在家里不容易长大，所以为了彼此相顾、互相劝勉，圣经也明明白白具文嘱咐：信主的人要聚会。
马太福音十八章20节进一步说：
「无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。」
神的同在有个人的一面，有团体的一面。主耶稣在聚会中的说话，能帮助我们的生命加速成熟。凡是蒙神所召的人、有心认识主的人都应该去聚会。
我还要提出哥林多前书的这段话：
「弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。」
聚会不只为了个人的益处，也是为了整体的建造。换句话说，聚会是为了人，也是为了神。神渴望得着一个团体的彰显，更甚于个别信徒的好行为。
三，记念主、敬拜父
哥林多前书又说：
「我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。」
这就是擘饼聚会，主耶稣亲自设立的聚会，也就是一般人说的做礼拜。
在擘饼、喝杯以后，主耶稣同着门徒唱诗赞美父，往客西马尼园去。在那里祂被捉拿，经过羞辱和鞭打，经过死而复活，至终救赎了人类，释放了神圣的生命，也重生了神的众子，完成了父交付的使命。
没有华丽的场景，没有繁冗的仪式。只要聚在一起，以灵以真来擘饼、喝杯，来唱诗感谢、赞美。
芸芸，这样的聚会何等真挚，这样的聚会使神与人同得满足。
哥林多前书是谈教会生活很详实的一卷书，最后我想再引用它的两段话：
「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。」
「所以你们或吃、或喝、或作甚么事，一切都要为荣耀神而行。」
尽管圣经告诉信徒要聚会，但是去不去还是要我们自己决定。如果里面觉得平安稳妥，那就去聚会；如果神给我们另一个感觉，那就去做别的事吧。
然而在一般的情况下，为了我们的益处和建造，也为了荣耀神，圣经里的榜样是抓住机会，能聚会就聚会：
「他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，借着使徒行出来。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。」
从使徒行传我们看见，初期教会什么也不做，每天就是来在一起生活，每天就是彼此交通，挨家挨户擘饼、吃饭、赞美、祷告。（后来改为每周擘饼一次，也就是主复活的这一天。）三三两两也好，万万千千也罢，这样的聚集让教会成为一个有活力、有向心力、有祝福的生命共同体，以致众民都看见他们活出奇妙的恩典。
芸芸，希望有一天，妳也能享受这样的恩典和祝福。
妳的朋友 耶利米敬上
十月九日
（福音小说待续，每周二连载）
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