什么叫应许呢？一个人要把什么好处给别人，在未给以先，预先告诉那要得好处的人说,你若如何如何，我便给你某种好处。这种话语说出之后，就有履行的义务。譬如父亲对儿子说，你若今年暑假考得甲等，我必买支自来水笔给你；后来儿子果然考上甲等，父亲就有买笔送他的义务。若是父亲在暑假以先忽然死去，在人事方面看来，就无法履行这个义务，也不必履行了。但是耶稣虽然死去一千九百多年，祂在世之时留下的各样应许，迄今无不一一履行。由此可见祂是复活的基督，永生神的儿子，随时随地答应求告祂的人，并将应许的好处赐给他们。例如：耶稣曾应许说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）这是何等大的应许，世上没有一人能说这样的大话。我们只可对朋友说，你太辛苦了，到我这里来，休息休息吧！但绝不敢说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”朋友们,这个应许能随便说出么？若有人感觉人生劳苦虚空，肩负罪恶重担，无法脱落，心中不安，此时来到耶稣面前，而耶稣不能叫他得到平安，岂不是个大笑话么？所以这种应许只有神的儿子耶稣能说，也惟有祂敢说。
本人未信主前，嗜好累累，香烟每天非抽一听（罐）不可，麻将、电影更是酷好若狂，骂人、打人乃是家常便饭，明知不该，可是欲改不能，真如背负重担，无法脱下；但自从来到耶稣面前，接受祂为救主之后，一切嗜好自动脱去，身心大得平安。现在若再有人请我喝酒、打牌，心里厌恶，好象要我去喝粪水一般。
印度著名传道人撒督孙达尔氏，在未信主前，终日感觉人生虚空，便在各种教门寻找平安之路，多年终不可得，心里忧伤，直到绝望地步。后来一想，莫非宇宙之真道，藏在我所藐视之福音中？于是打开圣经，恰巧看到马太十一章二十八节，他心里非常希奇，就跪在救主面前，把重担交给祂，求祂照着祂的应许赐给平安；果然从此以后内心痛苦完全消失，并且充满快乐平安。孙达尔氏信主之后，曾往西藏传道。一天爬上高山，经过崎岖岩石之处，进入一个山洞，洞中见一老年喇嘛，闭目打坐，头发系于洞顶。孙达尔氏与他谈话，知道他是一位立功苦修的喇嘛，自念罪孽太重，惧怕将来审判报应，立志弃绝红尘，遂到深山密洞专事苦修，恐怕打坐长久，进入睡乡，故将头发系于洞顶，可是直到如今没有得到平安。孙达尔氏遂将新约圣经马太十一章二十八节打开给他看，上载：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”就此解明其意。喇嘛惊奇非常，跳起来说，“这个平安正是我所需要的，请把我带到耶稣那里去。”二人跪下祷告，这位老人彻底认罪悔改，接受耶稣作他个人的救主，起来之后，大得平安，立即要求受浸。
世界上有两种平安：主耶稣所赐的平安，不象世人所赐的；那从世界环境来的平安是会改变的，环境好就平安，环境不好平安也没有了。听到好消息，就平安一点，听到坏消息，又愁苦起来。就如某地的人发财倚靠树胶，但这些可怜的财主所得的平安，也象树胶一样;今天树胶价高，他们就喜气洋洋,明日树胶价低，他们就垂头丧气；他们的平安是随树胶的价目伸缩的，那是何等可怜。惟有主耶稣所赐的平安，是永不改变的；无论环境如何，祂的平安仍是一样。这种平安惟有主有，惟主能给。
主耶稣又在约翰福音六章三十七节应许信徒说，“到我这里来的，我总不丢弃他。”对于这个应许之应验，再举孙达尔氏一件经历以证明之。一九一四年，撒督孙达尔氏一天到了西藏之拉萨城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，告他进入内地传扬基督教。喇嘛把他定罪，送到法场，准备处死。当地刑罚本有两种：一种把新剥的牛皮包起犯人，缝好晒干，牛皮收缩切断人骨，致他死命。一种把人丢在枯井，封锁井口。现在对孙达尔氏是用第二种刑罚，所以解到行刑的地方，剥去他的衣服，抛在井里，内有许多死人骨头，腐烂的肉块，腥臭难当，任凭什么死法，总比受此种刑罚好些。在这要命的井内，孙达尔氏不住地呼吁耶稣说，“主啊！你为何丢弃我呢？”井底腥臭，白日也如黑夜，无水无食，漫漫长夜，不能就死。第三天夜里忽听井口有拭磨声音，似乎有人把锁打开，揭去井盖；有声音说,把垂下的绳子捉住吧！孙达尔氏捉住绳头，被提出井，井口照常盖好。孙达尔氏四围观看，不见一人，两臂痛楚，亦皆痊愈，到此惟有感谢父神奇妙的救援。天明又去传道，众人听见这个消息，到处传说，“从前死去的人现今又复活了。”有人告诉喇嘛，于是又将孙达尔氏捉来，喇嘛一见大大生气，宣称必定有人，偷去钥匙，放他出来。及至再三寻找，钥匙还是系在自己腰带上呢！喇嘛一见，闭口无言，就大大害怕，乃对孙达尔氏说，“我劝你快快离开这里，越远越好，怕你大能的神叫我和我百姓遭受大害。”孙达尔氏得着这个非常的救援，就赞美主恩不尽。这类神奇的拯救，不过证明永活的耶稣之神性与神能而已。也是证明耶稣的应许至今仍是一一应验。
主耶稣曾多次应许门徒说，“你们……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”请问：哪位教主敢这样应许门徒呢？哪位君王敢如此答应臣民呢？谁能在各地各处，历世历代，随时随地与门徒同在呢？惟有耶稣能，因为祂是神的儿子，祂无所不能，无所不在。二千年来，历世历代圣徒之经历，皆足证明这个应许是真实可靠的。
主耶稣的应许是未限定给什么人的，古人可得，今人也可得；西方人可得，东方人也可得。男人与女人没有分别，富人和穷人也无差异。不过有一件事万不可忽略，就是每一个应许所附带的条件，要得应许的人必须遵行，不然那个应许总不会成全。例如：“信的人有永生”（约六47）。“永生”是神的应许，“信”是要得这应许的人必须遵行的条件。一个人如果信神的话，并且遵行神的条件，他就必定得着神的应许。
教会的历史与信徒的传记里有千千万万的记载，证明这事；现代信徒的生活，也有不计其数的经验，证明耶稣应许的应验。这些记载和经验，都异口同声告诉我们说，耶稣是基督，是永生神的儿子。
主耶稣的应许可以分作两种：一种是今生的，一种是来世的。第一种我们在今世就可以得着；第二种却必须等到基督再来提接信徒到祂那里去的时候方能成全。这样我们能因这些来世的应许尚未成全便生疑惑么？绝不如此。因为那些属于今生的应许既然都能成全，我们就确信那些属于来世的应许，到了时候也必一一成全，象这些属于今生的应许一样。譬如某人欠你一万元，言明分四期归还，第一期应还三千元，到期如数还清；第二期应还之三千元，也是如期归还；第三期应还之三千元仍是如期归还；第四期应还的一千元，你能疑惑他会赖账不还么？正直的人尚且不愿说谎，难道神会欺骗你么？
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