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耶稣死里复活证明祂是神的儿子

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 一千九百多年以前,在宇宙中发生一件惊人的奇事;就是被钉十字架的耶稣基督虽然死了,埋葬了,但第三天却忽然从死里复活了。祂在复活之后,四十天之久向门徒显现,然后被接升天,坐在父神右边。这些话,乍听起来,好似无稽之谈,乡愚神话,不但你我不能相信,就是跟随祂的门徒,当时也是不能接受;门徒多马甚至说,“除非我看见祂手上的钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”及至主耶稣亲自向他显现,当面对多马说,“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁;……”多马喊叫说,“我的主,我的神!”他这时方才相信。

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从前有位传道人,到一乡农家中,对他和一些亲友谈论耶稣复活之事,当时座中有位青年辩论说,“人死如灯灭,死了就了了;如何能复活呢?复活之说能合科学么?”传道人说,“我既勤于科学之研究,更注意耶稣复活之道,深知耶稣从死里复活是十分可靠之事实。所谓科学者,不过将宇宙中已经发现之事实,分类解释而已。一件事实发生,当人未能理解之时,皆被认为奇迹,及至屡次接触,明了其理由之后,也就视为平常。电灯发明之消息,初次传到你的耳中,必然惊奇不能相信,今则认为家常平淡之事矣;基督复活,在信徒看来,亦如你们之看电灯。”正谈话时,老农匆匆外出,取来樱桃树枝一根,对青年道:“若你一生一世从未见过樱桃,你能信此如枯如死之树枝,插入土中,便能发芽生叶开花结果子么?”又从袋中取出鸟蛋一枚对青年说,“你若从未见过鸟蛋,你能信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟么?”老农再由袋中取出一粒小麦,对青年说,“你若未曾见过小麦,你能信其可以生叶、开花、结实,变为百倍么?这些事你能相信,为何不能相信神的儿子主耶稣基督,可以从死里复活呢?”言毕众人莫不悦服。

动物中有一种五奇虫,可以切为数段,叫它死而又死,但以牛粪埋之,次日即可复活。又如冬日之蚊、蝇、虫、蝎,个个入蛰毫无声息可谓死去,待至次年夏天,则又一一复苏,有何足怪。

复活之理,其实不难了解,正如一把锡壶,经过烧茶炖水,日复一日黑灰渗漏,不堪应用,你便叫个锡匠来,重行回炉另打一次,结果成为一个新壶。

从前有个化学博士,常以银杯饮酒,一次他的仆人误以硝酸瓶为酒瓶,将硝酸倒入杯中,银杯遇着硝酸即起化学变化,黄烟直冒,倾刻将杯化为清水,仆人惊报博士,博士将桌上之水与残余之碎渣,搜集器中,加上炭粉放置炉中熔化,使其再经化学还原作用,不久得回一个银球,将此银球交给仆人送到银匠手中,照样打成一个银杯,比较前杯反更光洁美丽。化学博士能叫银杯还原,难道父神不能叫主耶稣从死里复活么?

关于人死后可以复活,以及人有灵魂,有一个很好的比喻:一群水虿(蜻蜓之幼虫,无双翅,游在水中)聚集,研究死后是否可到另外一个世界里。结果决议:谁先死去,谁就给大家一个回信,告诉是否另有一个世界?是否真有灵魂?能有回信就证明真有灵魂,否则一定没有。不久一个老水虿变为蜻蜓,脱离水中生活,飞在花草之间,呼吸新鲜空气,仰视日月星辰,俯视虫鱼鸟兽,真是快乐万分。想起生前有约,愿将死后情形报告同伴,遂想投入水中,可惜此时游水本能已经失去,有心无力,怅怅而返。可怜那些水虿们,自从老水虿离去之后,终日盼它回音,结果一无所得;遂又嘱咐另一老水虿说,你离死已近,你如死去,务必给我们一个回音。可是这水虿变为蜻蜓之后,也是无法送信。这样的一个一个离去,终无一个回信。它们便下一个断案说,死后没有灵魂,没有复活,不然那些死了的为何不给消息呢?请问如此证明靠得住么?我们不懂死人复活,就如水虿不知可以变为蜻蜓一样。

基督教的特点,乃是救主耶稣的从死复活。祂复活之后,四十天之久向门徒显现,先显给彼得看,再显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看,又显给耶稣的兄弟雅各看,再显给众使徒看。他们是亲眼看过,亲手摸过,又传给我们的,所以是千真万确的。一次,祂的灵体在门窗关闭时,来到门徒中间,祂的门徒以为是阴魂,但祂对门徒说:魂无骨无肉,我是有骨有肉的;祂不只叫多马摸祂,且当面吃鱼给他们看。

从前有位和尚同一位基督徒谈话,和尚对基督徒道:“我们所拜的神虽然不能说话,不能听见,但你们却拜一位死的神;你们的神,被人钉在十字架上,一直到死,都不能救自己,你们不是比我们还愚笨么?”基督徒答道:“不错,我们的神主耶稣果然被人钉死了,但是最可喜的是祂第三天从死里复活了,祂钉十字架之死,原为担当你我的罪孽,祂若从十字架上跳下来,你我的罪由谁担当呢?所以祂从死里复活证明祂是神的儿子。现在祂还活着永不再死,我们不是拜死的神,乃是拜永活的神。”

有一次,一位回教徒对一位基督徒说,“我们能到麦加去朝拜圣墓,你们耶稣的墓虽在耶路撒冷,却是空的。”基督徒道:“这正是基督教与别教不同之处:穆罕默德死了,他的骸骨仍在坟墓里;各宗教家、各哲学家、各君王,也全在他们坟墓里面,与一般世人没有分别。惟有主耶稣不在坟墓里,祂已经复活了,天上地下所有的权柄皆在祂手里。若是我们的救主没有复活,我们也就不能复活,我们所信的就比别人更愚昧,更可怜了。”

以原子能来解说复活,更易了解。人之身体,如以生理眼光来看,不过二十万万个细胞的结合而已;若以化学眼光来看,只是二十几种元素之化合品而已;若以物理眼光来看,只是无数原子之组织而已;若以原子能眼光来看,不过一些能力的集合而已。因为一切物质皆系原子构成,而每个原子若经中子击破,皆能变为无重量不占空间之“能力”。所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学专家能将原子击破,叫物质变为能力,难道创造宇宙之神不能再使能力还原变为物质,再叫物质组成人之身体么?所以耶稣复活由肉身变为灵体,可合可分,并非不易了解之事。

如何证明耶稣复活,现在还活着呢?

第一,历史证明。大史学家约瑟夫在犹太史中说,“当彼拉多为犹太方伯时,有人名耶稣者智慧人也,然彼所行皆是奇能异迹,名之为人,不知当否?彼喜教人行善,其所教之人多属犹太及异邦人士,彼亦称基督,当时彼拉多轻听犹太领袖之诬控,定其死罪,钉之于十字架上。彼曾于三日后复活显现,如先知所预言者。其所行之奇事不啻千万,其门徒则名为基督徒,今犹方兴未艾也。”按约瑟夫生于主后三十七年,是一位客观的史学家(他不是基督徒),在他寥寥数语之中,可以证明:㈠耶稣行了极多神迹奇事;㈡称耶稣为人似不如称祂为神,更为确实。㈢耶稣死后第三天复活。

第二,耶稣复活发生之建设和习惯为证。大凡证明一件历史之事实,不是根据推想,不是根据实验,乃是根据下列三点:㈠人证。㈡因那事而起之建设与习惯。㈢物证。例如孙中山先生创立中华民国,这是一件历史事实,后人如果要求证据,第一,可由一同革命之元老作证,或由元老之遗著为证。第二,可因这事而起之双十节、中山陵为证。第三,可由革命遗物如纪念碑等为证。

耶稣的复活也是一件历史之事实,也不可用推想,或实验来证明,只可由上述三项来证明之。

耶稣复活之人证方面,先有十个使徒亲眼看见,后由十一个使徒同时亲自看见,亲手摸过,最后由五百个信徒共同亲自看见。耶稣复活后向门徒显现十次以上,门徒亲眼见过,亲手摸过,因此不顾性命的见证复活的基督。

耶稣复活之建设方面,可由主日、受浸及十字架三项证明之。

㈠主日。耶稣未复活以前,犹太人皆守安息日,即周六,如此传下来已有一千四、五百年之久;但自耶稣复活以后,门徒放弃守安息日,而谨守主日,即周日,专门记念耶稣复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以记念主日的事实,是耶稣复活的见证。

㈡受浸。耶稣复活之后,命令门徒往普天下传福音给万民听,使万民作祂的门徒,并奉父、子、圣灵的名给他们施浸。受浸的举动是先将信徒埋在水里,表示与基督同死;然后扶他从水里上来,表示从死里复活。这种作法直到如今仍行在基督教中,皆因耶稣死而复活之故,所以这些建设与习惯,一直证明耶稣是从死里复活的。

㈢十字架。十字架本是钉死罪人的刑具,是丧气失望的标记,无任何尊荣可言,今天为何红十字会以它为标帜,又为何教堂房顶,护士衣帽皆加十字架的符号呢?这都因为耶稣钉了十字架,又从死里复活之故。

耶稣复活在遗物方面也有证明,就是耶路撒冷之空墓。历代君王、哲士、各教教主,以及乞丐、罪人,无不留在坟墓之中,惟有耶稣从死里复活,留下空墓。一切游客凡经犹太首都耶路撒冷者,莫不前往瞻仰一番。所以坟墓全空,也是耶稣复活的明证。

第三,当时人物雅各的改变,保罗的悔改,彼得的复兴等,证明耶稣是复活了

㈠雅各原是耶稣的同胞兄弟,在耶稣生前,不但不信耶稣,反而笑祂疯癫;后来因看见耶稣复活,不但信了耶稣,而且作了耶路撒冷教会的柱石,最后为着传扬耶稣以致殉道,被人用石头打死。

㈡保罗原是逼迫基督徒的,一次他带着兵丁,拿着文书,到处捉拿、杀害信耶稣的人。当他快到大马色城之时,耶稣忽然在大光中向他显现,对他说话。他便仆倒在地,眼瞎了三天,因而悔改信主,从此终身传扬基督为福音,晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心,即是耶稣为我们的罪死了,而且埋葬了,第三天从死里复活了。反对耶稣的人悔改变为热心传扬耶稣的人,甚至肯为耶稣殉道,皆因基督耶稣实在复活了的缘故。

㈢彼得原是耶稣门徒,跟从耶稣三年半之久,但当耶稣被人捉拿时,他溜之大吉,且三次不认耶稣,心灰意冷跑到海边打鱼,重理旧业,以度余生。后来在海边看见复活的基督,就大大改变,回到耶路撒冷,不顾性命,大传基督复活,在官府面前宣告“听从人不听从神是不该的”,且行出许多神迹奇事。最后,甘愿被人倒钉十字架,也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠,一变而为宁死不屈的传道人,这是什么缘故?皆因看见耶稣果真复活了。

㈣多马的改变。最初多马不相信主的复活。他说,“我非看见祂手上的钉痕,又用手探入祂的肋旁,总不能相信。”后来却为传主的复活,被断手脚,割去舌头,为什么?因为复活的主向他显现。

㈤其他门徒的改变。当主被捉钉死,门徒灰心丧胆,一起逃散,后来亲见耶稣复活升天,于是一起出来传扬复活的主,甚至一一为主殉道。

㈥犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的,为何许多犹太人后来也悔改信主呢?因为他们亲眼看见复活之主的作为,所以天天都有人信主。

第四,基督如未复活,门徒绝不肯捏造如此叫人难信之事,且拚命去传之理。若是假的必有漏洞,必定站立不住;但现在信者极多,足见复活是真有其事。耶稣如未复活,门徒不会宣传一个被人钉死,没有下文之基督教。当日门徒曾因耶稣被钉死而星散,又忽然团聚起来,拚命劝人悔改,且有行神迹奇事之能;这样反复,都因目睹耶稣复活,并受了所应许的圣灵之故。

有人以为耶稣身体是被人窃去,实属无稽之谈。若说是被门徒窃去,则墓门有大石堵口,并有罗马巡抚之封条封固,又有犹太人的士兵会同罗马官兵看守,门徒无法下手。犹太人说是看守的人睡觉时被门徒偷去的。这个更属无稽,他们既已睡觉,何能知道门徒来偷,既已知道,为何不把他们捉着呢?若果真是门徒窃去,一定连耶稣身体与裹体布条一同窃去,绝不会将其裹体布脱下,留在坟墓,仅窃其赤身之理。若是除去裹体布条仅窃身体,时间也不许可。若说耶稣身体是被敌人窃去,如是则反对耶稣的人尽可在彼得宣传耶稣复活之时,将其身体取来,以证彼得所言之妄。若说是敌人偷去亦不可能,因为耶稣生前已经预言,死后将要复活,敌人更无偷其身体,使其预言得以应验之理。

第五,在信徒祷告得答应上证明耶稣已从死里复活。信徒在祷告上可以证明主的复活。正如一个小孩子如何知道他母亲是在楼上呢?他只要在楼下喊一声妈妈,妈妈在楼上答应他;他虽未看见妈妈的面,已可确知母亲在楼上了。照样我们虽未看见耶稣,但因祂听我们的呼求,且有答应,亦足以证明主在天上活着矣。

㈠本人祈祷得答应之例,不胜枚举,现略述舍亲胡涤生尿床得愈经过以证明之。胡涤生年十四岁,每夜尿床,十四年如一日,中西医药无效,父母打骂也不济事,费尽心力财力毫无结果。后来到南京找事,穷困潦倒,不堪言状。我将其介绍至汽车修理厂学习艺徒,该厂定规二人共盖一条被子,小胡一面喜有吃饭安身之所,一面顾虑尿床毛病,必将贻笑大方,厂长知道必被开除。他在两难之间,愁闷非常,眼看就要到差,万分危急之时,本人告以祷告耶稣之法,嘱其晚间跪在床前,把困苦心情告诉耶稣,救他不再尿床。本人亦同时为他祈祷。第二日果然无事,次日略有小便在床上,旋即自动惊醒,第三天即完全康复,迄今已愈四年了。尿床为医学上最难解决之症。本人有个朋友,是一个医学博士,他的女儿患尿床症已有十三年之久,专靠医药,至今无法医治。胡君只经一次诚恳祈祷,即蒙允许,可见耶稣是复活之主,且是怜悯穷苦人之救主。

㈡您曾读过蒋公西安蒙难记么?在那书里可以看见耶稣是复活的主,神听了蒋委员长的祷告,先借圣经耶利米书三十一章二十二节给一个应许说,“耶和华在地上造了一件新事,就是女子护卫男子。”后来果照圣经应验,就是蒋夫人冒险进入西安,把蒋委员长保护出来,作了一件“女子护卫男子”的奇事。若非耶稣已经复活,如何能答应成全蒋委员长的祷告。

总理孙中山先生伦敦蒙难,能以脱险,也是祷告得答应的结果。总理倡导革命之时,曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭,准备押回中国。总理数度企图向外报信,均被监视的人扣留呈缴,以致拘禁二周之久,毫无办法。中山先生在此山穷水尽之时,于是祷告耶稣,当天竟然感动了每日送饭的英国童子。这位童子原是监视人中之一,常常把总理投出之报信纸团送与大使馆之职员,这次竟然反愿把总理之密信带到总理英国老师家中。于是惊动了英国政府,清廷使馆只好将他释放出来。

第六,以圣灵降临为证。使徒行传二章所记五旬节的圣灵降临,今天照样发生在教会之中,亦为耶稣复活之证。因为在主离世以先预先告诉门徒说,祂要被卖钉死在十字架上,死后还要复活,复活之后要有圣灵降下。五旬节时果有圣灵降下。此后信徒一经使徒按手,亦皆有圣灵降在身上,说方言、说预言。这样圣灵的降临,便是主耶稣复活升天蒙神悦纳的证据。当时门徒虽知主已复活,但不知是否升为至高,是否蒙神悦纳,祂的替死赎罪,是否满足了神公义的要求;及至圣灵降临下来,方才证实主已复活升天,蒙神悦纳。好比你有一个朋友,在你送他去耶路撒冷之时,他应许你说到耶路撒冷以后,必送些无花果给你尝尝。此后多日虽无信来,又无电报说他已到耶路撒冷,但有一天你收到耶城寄来无花果一筐,由此即知你的朋友已经到达耶城无疑矣。主的死是为我们的罪过,复活是为叫我们称义。正如你欠了人的债务无法偿还,有位富翁先出一笔巨款偿清你的旧债,此外再出一笔巨款交在你的手中,叫你经营商业,使你以后不必再去借债。所以主的血不只洗净我们一切的罪过,祂又把复活后之生命赐给我们,放在我们心里作为我们的能力,叫我们能够不再犯罪。你看主耶稣为我们打算得如何周到。

 

摘自《耶稣是神的儿子吗?》


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最后更新于: 2012-11-11 16:31


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