耶稣的死有六个特点与众人的死不同：

第一，祂在死前已经预告门徒说，“祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太十六21）又说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）

祂不只预告要死，且把自己比作一粒麦子，麦子必先死了才能复活，才能结出许多子粒来，若不死了，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。

第二，祂死的情景与千年前旧约圣经预告的情形完全符合。旧约诗篇二十二篇预示祂的死说，“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（15～18）手脚被扎是指钉十字架。当时耶稣的身体悬在十字架上，只靠铁钉支持，全身向前垂倾，以致肋骨一一凸出可数。祂在十字架上血水流出，精力因而枯干，舌头粘于上膛。当时，犹太人围其四周，罗马兵丁环绕监视，皆以恶眼相看，恶口相讥。并且，四个士兵分了祂的外衣，因内衣系上下一片织成，无法分开，遂用拈阄之法解决，这就应验预言所示：“分我的外衣，为我的里衣拈阄。”那时有两个强盗同钉十字架，也应验了预言：“祂……被列在罪犯之中。”

第三，耶稣死的日期与死的方法，早在千年以前在旧约圣经中已有预表。出埃及记十二章记载犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀羊羔（预表耶稣）一只，代替各家长子而死，将其血涂在门框，以免去灭命天使的击杀。耶稣是神的羔羊，除去世人的罪孽，所以也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊的方法，是先将羊羔绑在十字木架上，再用刀杀死，正是耶稣钉十字架之预表。由此可见耶稣的死是非凡的，乃是圣经所说神子替人赎罪之死。以色列人十四日杀羔羊，定例四天之前即须把羔羊选出，察看四天，找不出任何瑕疵，才可作为救赎的羔羊。主耶稣在钉十字架以前，也是先到耶路撒冷，给全犹太人找毛病，然后被捉拿，甚至经过六次审问，找不出一点罪来，最后才被钉死在十字架上。

第四，耶稣临死断气的时候，祂说，“成了”。别人一死皆是完全了了，为何祂反说成了呢？耶稣在世只有十二门徒，钉死之前门徒之中犹大出卖了祂，彼得否认了祂，其余十个门徒东奔西跑，各自离去，应该一切皆是“完了”。为何当其断气的时候反说“成了”呢？但请您细看今日基督教的事工，罪人的蒙恩，基督之被人尊崇，即可证明真是“成了”。耶稣如果是位君王，死了必是完了；如果是个实业家，死了必定完了；如果是个革命失败者，死了也必完了。祂死了不完，就证明祂的确是神的儿子。

第五，耶稣的死与众不同，是担罪的死。世人的死是因自己的罪而死；耶稣的死，是替你我的罪受死，是一种反常的事，所以祂受死之时遍地皆黑暗了，日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样呢？无怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人极其害怕，说，“这真是神的儿子了！”

第六，耶稣的死必须死在十字架上，且必须流血而死，方合圣经之预言。如果耶稣只是病死，或是照犹太人的办法用石头打死；一切不流血的死，皆不能满足神律法的要求，因为律法上记着说，若不流血，罪就不得赦免。但主耶稣即使流血受死，若非钉死在十字架上，也不能符合圣经杀羊赎罪的预表；因为赎罪之羔羊是绑在十字木架上杀死的。钉十字架的死刑是罗马帝国正在那时才发明的，前二年还没有那样的刑罚，后来又因为那样的刑罚太残忍而被废弃了。正在主耶稣应该如此死法之时，发明了如此死法，这是神的作为，为要拯救世人，以应验圣经的一切预言。

摘自《耶稣是神的儿子么》

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