「又有话说，人若休妻，就当给她休书。但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」（马太5:31-32）

在马太五章21至30节，主耶稣论到两条补充的律法，分别是关于杀人和奸淫。而在31至48节这一段，主又更动了四条律法，关于休妻、起誓、抗拒恶人、以及爱我们的仇敌。21至30节是以新律法补充旧律法，而31至48节则以新律法更改了旧律法。

今天让我们专特看过休妻（离婚）这件事。相信这也是许多人关切的问题。

　一　旧律法－休妻要有休书

「又有话说，人若休妻，就当给她休书。」

照着摩西的律法，人只要给妻子休书，就能休妻。但这是因着百姓心硬，并不是神起初的计划。

在马太十九章3-9节，我们看见主耶稣更清楚地谈论这事：

「有法利赛人到耶稣跟前来，试诱祂，说，人因任何缘故，都可以休妻么？祂就回答说，难道你们没有念过，那起初造人的，是造男造女，并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配耦的，人不可分开。法利赛人对祂说，这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，并休她呢？祂对他们说，摩西因为你们的心硬，纔准你们休妻，但从起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。」

神对婚姻的计划，乃是一个丈夫和一个妻子。神并没有为亚当造两三个夏娃，使他能一次或多次休妻。但由于以色列人的软弱和心硬，当律法颁布时，摩西就偏离了神起初的心意，增添条文，许可人用休书来休妻，因此妻子在婚姻中是格外缺乏保障的。但随着主耶稣的到来，随着诸天之国的来临，关于婚姻的事被主恢复到神起初的心意。

　二　新律法－若不是为淫乱的缘故，不可休妻

「但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」

虽然我们或许觉得，导致离婚的原因有很多，然而照着主耶稣的话，离婚惟一的理由只能是淫乱。只有两件事能解除婚姻关系：一个是配偶死亡（罗七3），一个则是因淫乱、奸淫而离婚。若一方犯奸淫，婚姻关系就可以解除了。所以主耶稣说，若不是为淫乱的缘故，不可休妻。

但你不该仅仅因着对方一次淫乱的行为，就见猎心喜，以此作为离婚和再婚的借口，甚至刻意去犯奸淫来解除婚姻关系。你的动机必须正确。若是可能，应该赦免犯错的人。然而，有罪的一方若拒绝悔改，并且活在那种罪中，甚至因而与别人结婚，那就另当别论了。像这样的事例，婚姻关系解除了，另一方就自由了。

在这里我们要对未婚的朋友说一句话。每年都有很多人离婚，有些人甚至结过好几次婚。但在主耶稣的眼中，离婚和再婚，意思就是犯奸淫。为这缘故，还没有结婚的青年圣徒们，不要一时意乱情迷，轻率地跳进婚姻里。你必须祷告主，并且等候祂清楚的引导，绝不要受自己情欲或欲望的支配。你若不好好祷告，以后会后悔，因为情欲和欲望不会持久。

有句谚语说，爱情使你眼瞎，婚姻却开启你的眼睛。然而，我们需要更改这句谚语：婚前该睁开眼睛，婚后该闭上眼睛。结婚之前，你的双眼必须睁开，把事情仔细的考虑；但结婚之后，双眼就必须闭上。结婚之前，要求主给你看见每一面的情形；但结婚之后，我必须闭上眼睛，成为瞎子。要作一个瞎眼的妻子或瞎眼的丈夫，常常认为你的丈夫或妻子是多么可爱。你若这样做，就不会离婚。

不要草率或匆促结婚。若有什么事是需要祷告的，那就是婚姻；若有什么事是需要你把自己献给主的，那就是你的婚姻。为着你们将来的婚姻，要把自己和对方献给主。你把自己献给主之后，要寻求祂的引导，并且等候祂一段时间。不要着急，即使一年后结婚，也不会有多少不同。如果你和某人结婚是出于主，主会为你保留那人。你不需要匆忙行事。此外，不要坚持自己的拣选，要满足于主的旨意和主的时候，这会救你脱离离婚的可能性。

三　补充的话：关于不信的人离弃信徒

在歌林多前书7章15节中，使徒保罗告诉信徒，不要因为信仰的缘故而离婚，然而「倘若那不信的人离去，就由他离去罢；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。」

当不信的人离开信徒时，信徒不必受束缚，就让对方离去吧。然而，神既已在平安里召了我们；为了使我们能活在这平安里，只要对方情愿留下，神就不要我们发起分开，毕竟在永远的救恩上，你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？而你这作丈夫的，又怎么知道能不能救你的妻子呢？