读经

5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

5:21 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”

5:22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。

5:23 所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，

5:24 就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。

5:25 你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。

5:26 我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。

5:27 你们听见有话说，“不可奸淫。”

5:28 但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。

5:29 若是你的右眼叫你绊跌，就剜出来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里。

5:30 若是你的右手叫你绊跌，就砍下来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身往火坑里去。

　更高标准的道德

在新约里，我们都是借着信基督而蒙了救赎，并不是本于我们的行为；换句话说，你做好做坏，都和你能不能在神面前得救无关。虽然是这样，但我们得救之后，却必须过一种更高标准的生活。绝不要因为我们是活在信仰的原则之下，而不是活在律法的原则之下，就误以为我们可以松散、随便、甚至不需要顾及道德了。

身为诸天之国的子民，我们必须过一种更高标准的生活。在我们里面有主耶稣的生命，可以帮助我们达到这一个要求，远远超过旧约律法的要求。比如律法只要求我们外面不可犯奸淫；但在马太福音五章，主耶稣的生命却帮助我们对付动机，直接对付里面的情欲。

　照着灵而行，逃避我们的脾气和情欲

在马太五章，主耶稣说到杀人和奸淫。杀人关乎我们的脾气，奸淫则关乎我们的情欲。我们的脾气和情欲一直在破坏、困扰我们。我们若是石头，就不会受这两件事的干扰。无论你怎么激动、侮辱或冒犯一块石头，它绝不会有反应，因为它没有脾气；此外，石头也没有情欲，因此它绝不会受到试诱。但我们每天不是受脾气的困扰，就是受情欲的试诱。我们多么容易被激怒、冒犯！为这缘故，你绝不该和一个异性单独在一起。若是这样，你就要被自己凶猛的情欲所试诱。

关于这件事，很多人都被麻醉了，失去了对这种罪的感觉。没有一件事比淫乱更侮辱神，淫乱破坏了神照着祂的形像所造的人。然而胜过我们的情欲，的确是一件很不容易的事。这就是我们需要基督，需要天天接触祂的原因。我们多么需要与基督同在！因着我们里面的情欲，我们需要留在与祂不断的交通里。那位完全遵行了律法，并且替我们受死的，已经在复活里进到我们里面，作我们的生命。

我们必须清楚，我们不必试图凭自己遵行律法，来达到甚么要求，乃是照着灵而行。罗马八章四节说，我们照着灵而行，自然而然便成就律法一切义的要求。我们越努力遵行律法，只会越发干犯律法，这正是罗马七章所说的，使徒保罗所曾经苦恼过的。今天我们既不在律法之下，已经从律法得了释放，便只需要照着灵而行。在灵里有我们的君王基督耶稣，祂是我们复活的生命，使我们成就最高的要求。

让我们一起来祷告：「主，我里面有脾气和情欲。但是主，我感谢你，因为有你在我灵里。主，我不要与我肉体的情欲或心里的脾气为伍。亲爱的主耶稣，我要在我的灵里与你同在。」我们必须在我们的灵里与主耶稣同在，注视祂，接触祂，并信靠祂。

　关于信徒受审判的警告

没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻。这破坏了神所造的人、召会生活、以及召会的见证。使徒保罗一再警告我们，没有一个淫乱的人能有分于神的国（林前六9～10，加五19～21，弗五5）。那些对犯奸淫或淫乱一点也不在意的信徒，在「诸天的国」这件事上完全了了。

许多人从来没有受到警告，说他们若放纵脾气或情欲，就会引起自己的难处，将来在基督的审判台前会受审判。这当然不是说我们会因而灭亡，因为重生得救的人绝不会灭亡。基督的审判台和白色的大宝座不同，未得救的人没有资格站在基督的审判台前，只有得救的人、神家的人才有资格在那里。

根据犹太人的背景，五章二十二节主耶稣用三种审判描述信徒在基督审判台前的审判：城门口的审判，议会的审判，和火坑之火的审判。我们这些照着信仰的原则得救的基督徒，不会在启示录二十章所说的白色大宝座前受审判。但我们将在白色大宝座审判开始的前一千年，在基督的审判台前先受审判。白色大宝座的审判是为着不信的人，与他们永远的灭亡有关。但基督审判台前的审判是为着信徒，与他们得赏赐或受惩罚有关。

这种被火焚烧、惩罚的思想，在林前三章和希伯来六章都可以看见。林前三章十五节说：「人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。」虽然这样的人仍要得救，但他要从火里经过而得救。希伯来六章七、八节也说：「就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒谊，结局就是焚烧。」这里信徒被比喻为田地，可能生产蒙神悦纳的菜蔬，或长出要被焚烧的荆棘和蒺藜。菜蔬是神要的，荆棘和蒺藜神却不要。难怪在启示录二章十一节，主说：「得胜的，绝不曾受第二次死的害。」这话含示今生失败的基督徒虽然不会永久沉沦于火湖中，却会暂时受第二次死的害，也就是火湖的害（启二十15）。这不是永久的受害，而是对我们的失败，赋予时代性的、暂时的惩罚。

　时代的惩罚

关于信徒受审判和受火的害，既不是完全照着卡尔文派（Calvinist）的解释，也不是照着阿米尼亚派（Arminian）的解释。卡尔文派说，一旦我们得救了，就永远得救。就一面说，这是对的，一旦我们得救了，的确就永远得救了。然而我们不该以为，我们此后都不会有问题，因为我们有可能失败而在火里经过焚烧。而照着阿米尼亚派，有些人可能早晨得救了，当晚就失去了救恩，他们的救恩像电梯一样上上下下。但圣经启示，我们永远得救了，然而我们得救之后，需要胜过每件罪恶的事，不然就要受管教，受惩罚。你若不悔改认罪，却仍旧犯奸淫，在下一个国度的时代中，你就要被扔在火里焚烧。

这不是永远的灭亡，乃是时代的惩罚，但我相信你一定宁可不要。