第14问：教会怎么看待同性恋者？
天主教的新任教宗方济，前阵子公开表示：「如果有人是同性恋，而能怀善心追寻神，我有何资格评断？」这番言论，立即受到各大国际媒体的竞相报导，纽约时报甚至以「前所未见」来加以形容。
其实圣经本来就说「神愿意万人得救」，同性恋者当然也能寻求神并且得救。不过圣经也明确表示，同性恋是不义的，不能承受神的国。难道圣经自相矛盾吗？还是得救与承受神的国不同呢？再者，教会到底该怎么看待同性恋者，并且帮助他们过教会生活呢？
我们知道有许多的朋友，包括同性恋者在内，其实都很想认识真神；甚至在教会中，也有一部分的信徒是同性恋者。因此，教会到底认不认可同性恋，同不同意近年来颇受注目的同性婚姻，便成了众人关心的焦点之一。
这个答案其实不难回答。教会是神的，神说什么，教会就说什么。根据圣经，神爱世人，包括同性恋者在内，而且每一个信入祂的人都能得救，就是免去沉沦，蒙了重生，有了神永远的生命，成为神的儿女；但神不认可同性恋的行为，婚姻也必须由一男一女成立。如果你推敲教宗的谈话，他的意思也不是认可同性恋，而是予以搁置，淡化处理，将重点放在带人信主得救，以及鼓励人们更多寻求神。
也许这个答案不能让每个人满意。但是身为基督徒，我们不能为了讨人喜欢，而删改圣经的话。再者，我们不是站在一个高高在上的地位，或者「你错我对」的立场上来说话。事实上我们都是罪人，正如罗马书三章9-12节说的：
「这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下，就如经上所记：『没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。』」
因着里面有罪性，外面有罪行，所以人人都有一死，死后且有审判。但你若信入主耶稣，不论你的性向如何，都能得到救恩，得到永远的生命；反过来说，若是我们信主得救了，却不按照新的生命来过新的生活，那么无论我们的性向为何，神都不喜悦我们，将来必要按我们的情形来管教我们。
一 圣经是信徒独一无二的标准
现在我们要来看看，圣经到底怎么说同性恋。
在犹大书七节记载了一个负面事例：
「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味的行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鉴戒。」
这是指创世记十九章里的历史，当时所多玛和蛾摩拉都是大城，人们照着邪灵的行为而一味的行淫，罪恶的声音在耶和华神面前甚大，于是神差遣了两位天使前去毁灭这两座城。天使化为男人的形状进城后，城里的居民不知末日临近了，还成群结队想要去「亲近他们」。
数百年后，摩西领以色列人出了埃及，神颁布了律法给他们。其中利未记二十章13节明确提到：
「人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，必要被处死……」
到了新约时代，使徒保罗在罗马书一章26-27节也说：
「因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」
在哥林多前书六章9-10节，保罗又说：
「你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」
以上经节清楚说明，无论是旧约或新约，神都定罪同性恋，认为是不义的。
至于耶稣自己，虽然没有直接谈论，但在休妻的问题上，祂说：
「难道你们没有念过，那起初造人的，是造男造女，并且说，『为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体』么？这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。」（马太19:5-6）
所以耶稣对婚姻的观念，就是一男一女结为夫妻。如果祂愿意给同性婚姻留一个模糊空间，就不会刻意提及「造男造女」了。
二 神爱世人，但神不必然爱世人的言行
有人可能会说：
「但是，不是说神爱世人吗？为什么反对同性恋？这样还算是爱世人吗？」
这种说法乍听之下很有道理，其实没有什么逻辑。神爱同性恋者，但神不需要因为爱你，就赞同你的想法或行为。
有一个得了心脏病的妻子，气呼呼地质问丈夫：
「你不是说你爱我吗？为什么要管我几点睡觉，又反对我吃这个吃那个？」
另一个五岁的男孩哭着找妈妈：
「妈咪，妳不是说妳最爱我吗？为什么妳不和我结婚，要和爸爸结婚？」
这些问题，有些可以回答，有些不好回答，但无论如何，丈夫这么做是为了妻子好，妈妈不嫁给儿子也是有道理的。甚至我们可以这么说，正因为他们这么爱妻子、爱孩子，所以他们才决定这么做或不那么做。
同样的，神爱世人，但祂不是照你的意思来爱你。圣经上乃是说：
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。」（约翰福音3:16-17）
「神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。」（约翰一书4:9）
只有创造万有的神知道何为爱，能够牺牲自己来爱，因为神就是爱。
三 救恩是人人都可以接受的
虽然神定罪同性恋的行为，但神爱同性恋者在内的世人，愿意把救恩赐给他们。我们可以举约翰福音的几处经文来解释救恩。
首先是一章12-13节说：
「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。」
其次，一章29节：
「次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！」
最后是十二章24节：
「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」
羔羊是替人类牺牲的，麦子是释放神圣生命的。救恩，就是耶稣为我们钉死在十字架上并复活，凡是信入祂的，在神面前的罪案便被祂除去，并且得到永远的生命，成为神家中的儿女。这一点，并不因你我的性向而有所区别。
我们有另一处更确定的话，告诉你同性恋者是可以得救的：
「……不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。」（林前6:9-11）
有一些哥林多的信徒从前也是同性恋者，但信主后已经洗净了，已经圣别了，已经称义了；可见同性恋者也能够成为信徒，接受永远的生命。
四 我们必须作成自己的救恩，承受神的国
然而「救恩」的意思，不是买了天堂的门票，从此犯罪也无妨，整天睡觉也无妨。不，得救的人有神的灵住在里面，良心要更有感觉。我们一得救，便该对付亏欠，欠钱的还钱，欠感情的还感情，该受法律制裁的受法律制裁，然后凭着永远的生命来过今世的生活。
如果忽略这个生命的感觉，依然故我，那么我们虽然从神而生了，却好像没有得救的人一样，心思、情感和意志都不能更新，也难以从罪的权势、世界、肉体、自己以及个人主义中蒙拯救。那么，将来基督回来审判世界，设立千年国时，祂要率先审判神的家人；那时，唯有照祂心意过生活的「得胜者」才能与祂一同作王，连身体都同形于祂荣耀的形状，其余的失败者却要哀哭切齿一千年，直到他们的生命长大成熟，才会进到永远的「圣城新耶路撒冷」去。
因此就永远的「得救」而言，信主就已经进了神的国（指神白白的恩典，永远生命的范围）；但就今世的「得胜」而言，失败的信徒将无法承受神的国（指神凭信徒行为给予的奖赏，设立在地上的千年国）。所以使徒保罗劝我们，要让救恩显现在日常生活中，作个得胜者：
「……当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。」（腓立比书2:12-13）
今天当一位同性恋者得救了，他也应该按照生命的感觉来对待自己，好使自己的言行能承受神的国。正如「醉酒的」和「辱骂的」是根据外在的行为，在哥林多前书六章中，「同性恋的」指的也是外在行为，而不是指你的心。但是，如果你向神求恩典，对付你的心，你的行为也必定能够约束。
主耶稣说过：
「……你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。」（马太18:9）
如果你真以为把一只眼剜出来就没事，那你就错了。神若严格对付我们，我们该剜出来的不只是眼，而是脑子；因为真正使我们犯罪，绊跌我们的乃是里面的动机。人没有脑子当然不能活，所以这个意思是说，如果没有主耶稣代替我们死，为着我们的罪，只有死可以抵得过去。
但感谢神，祂是宽容我们的，主耶稣也已经替世人死了。虽然我们仍然有肉体，随时都可能有罪的意念，甚至有罪的行为；但当我们心念一动，若能实时转向主耶稣，向祂认罪，我们便得以洁净，不需要挖出脑子来。
同样的，同性恋者的性倾向，无论是先天的或后天的，无论以为能改变或不能改变，若愿意转向主，求主洁净，并被神的恩典充满，一切的情形都得以遮盖。但我们需要仰望恩典，要让神有足够的自由来变化我们。
五 尊重神的行政安排
我们这些蒙恩的罪人并没有资格定罪别人，但我们有责任遵照神的话，并劝告爱慕真理的人远离不义。而按照圣经，同性恋的行为是不义的。
如果你是一位同性恋者，你可能会因此迷惑，甚至不敢受浸；即便受浸了，也可能为着神给你的环境而感觉到痛苦忧伤。
然而你必须知道，神在这个宇宙中有祂的行政安排。如果你不愿意相信这位神，不承认祂的主宰，对圣经嗤之以鼻，那么我们尊重你，因为连神自己也尊重人，给了人自由意志，可以赞同神或否定神。所以你若支持开放同性婚姻，我们也尊重你，正如你必须尊重那些不赞同改变婚姻定义的人们。
但如果你想要相信这位神，甚至已经信入祂，受浸归入了主耶稣的名下，那么你必须学习尊重神，尊重祂的安排，而不是单方面希望祂尊重你。
「神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人……创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地……。」（创世记1:26-28）
神的心意是要人彰显祂的形像，代表祂的权柄。神的安排是一男一女，一夫一妻，这不但是神的安排，也是祂管理和支配的原则。违反这样的原则，结果就是次序的混乱。
这就好像人类刚开始繁衍时，不可避免会有手足之间的通婚，连以色列人的祖先亚伯拉罕和撒拉也是异母兄妹；而亚伯拉罕的孙子雅各，娶了一对姊妹花作妻子。可是到了摩西时代，神便明文禁止兄弟姊妹通婚；神也禁止男人同时娶一对母女或姊妹，或者与兽苟合，种种限制，不一而足。这些都是神行政的安排，目的是使人正确的彰显神和代表神。禁止同性恋的行为，我们相信也是基于同样的考虑。
所以我们想请即将或已经信神的同性恋者估量：
是神的心意重要呢？或者我们所爱慕的人事物重要呢？主耶稣为你倒空自己，放弃了一切来到地上受死，能不能你也倒空自己，舍弃一切旧有的人事？
请记住，主耶稣在马太福音二十二章说过：
「在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」
但今天我们还在这个世界上，还没有复活改变形状，依然有男女之别。既然如此，我们必须尊重神一切的主宰安排。
当然，我们知道内在的倾向是不容易被改变的，所以在教会中我们不需要改变任何人。在人不能的，在神凡事都能。我们没有别的办法，只要服事的人和被服事的人都愿意活在神圣的光中，接受内住之灵的引导，享受主耶稣的喂养和顾惜，不要让自己陷入试诱中，同性恋者也可以逐步走出信仰的困境，过一个正常的教会生活！
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