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遇见信仰(第14问)教会怎么看待同性恋者

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14问:教会怎么看待同性恋者?

天主教的新任教宗方济,前阵子公开表示:「如果有人是同性恋,而能怀善心追寻神,我有何资格评断?」这番言论,立即受到各大国际媒体的竞相报导,纽约时报甚至以「前所未见」来加以形容。

其实圣经本来就说「神愿意万人得救」,同性恋者当然也能寻求神并且得救。不过圣经也明确表示,同性恋是不义的,不能承受神的国。难道圣经自相矛盾吗?还是得救与承受神的国不同呢?再者,教会到底该怎么看待同性恋者,并且帮助他们过教会生活呢?

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我们知道有许多的朋友,包括同性恋者在内,其实都很想认识真神;甚至在教会中,也有一部分的信徒是同性恋者。因此,教会到底认不认可同性恋,同不同意近年来颇受注目的同性婚姻,便成了众人关心的焦点之一。

这个答案其实不难回答。教会是神的,神说什么,教会就说什么。根据圣经,神爱世人,包括同性恋者在内,而且每一个信入祂的人都能得救,就是免去沉沦,蒙了重生,有了神永远的生命,成为神的儿女;但神不认可同性恋的行为,婚姻也必须由一男一女成立。如果你推敲教宗的谈话,他的意思也不是认可同性恋,而是予以搁置,淡化处理,将重点放在带人信主得救,以及鼓励人们更多寻求神。

也许这个答案不能让每个人满意。但是身为基督徒,我们不能为了讨人喜欢,而删改圣经的话。再者,我们不是站在一个高高在上的地位,或者「你错我对」的立场上来说话。事实上我们都是罪人,正如罗马书三章9-12节说的:

「这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,就如经上所记:『没有义人,连一个也没有,没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。』」

因着里面有罪性,外面有罪行,所以人人都有一死,死后且有审判。但你若信入主耶稣,不论你的性向如何,都能得到救恩,得到永远的生命;反过来说,若是我们信主得救了,却不按照新的生命来过新的生活,那么无论我们的性向为何,神都不喜悦我们,将来必要按我们的情形来管教我们。

一 圣经是信徒独一无二的标准

现在我们要来看看,圣经到底怎么说同性恋。

在犹大书七节记载了一个负面事例:

「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们的样子一味的行淫,随从相异的肉体,就受永火的刑罚,立为鉴戒。」

这是指创世记十九章里的历史,当时所多玛和蛾摩拉都是大城,人们照着邪灵的行为而一味的行淫,罪恶的声音在耶和华神面前甚大,于是神差遣了两位天使前去毁灭这两座城。天使化为男人的形状进城后,城里的居民不知末日临近了,还成群结队想要去「亲近他们」。

数百年后,摩西领以色列人出了埃及,神颁布了律法给他们。其中利未记二十章13节明确提到:

「人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,必要被处死……

到了新约时代,使徒保罗在罗马书一章26-27节也说:

「因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。」

在哥林多前书六章9-10节,保罗又说:

「你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。」

以上经节清楚说明,无论是旧约或新约,神都定罪同性恋,认为是不义的。

至于耶稣自己,虽然没有直接谈论,但在休妻的问题上,祂说:

「难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,并且说,『为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体』么?这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。」(马太19:5-6

所以耶稣对婚姻的观念,就是一男一女结为夫妻。如果祂愿意给同性婚姻留一个模糊空间,就不会刻意提及「造男造女」了。

二 神爱世人,但神不必然爱世人的言行

有人可能会说:

「但是,不是说神爱世人吗?为什么反对同性恋?这样还算是爱世人吗?」

这种说法乍听之下很有道理,其实没有什么逻辑。神爱同性恋者,但神不需要因为爱你,就赞同你的想法或行为。

有一个得了心脏病的妻子,气呼呼地质问丈夫:

「你不是说你爱我吗?为什么要管我几点睡觉,又反对我吃这个吃那个?」

另一个五岁的男孩哭着找妈妈:

「妈咪,妳不是说妳最爱我吗?为什么妳不和我结婚,要和爸爸结婚?」

这些问题,有些可以回答,有些不好回答,但无论如何,丈夫这么做是为了妻子好,妈妈不嫁给儿子也是有道理的。甚至我们可以这么说,正因为他们这么爱妻子、爱孩子,所以他们才决定这么做或不那么做。

同样的,神爱世人,但祂不是照你的意思来爱你。圣经上乃是说:

「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人藉祂得救。」(约翰福音3:16-17

「神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。」(约翰一书4:9

只有创造万有的神知道何为爱,能够牺牲自己来爱,因为神就是爱。

三 救恩是人人都可以接受的

虽然神定罪同性恋的行为,但神爱同性恋者在内的世人,愿意把救恩赐给他们。我们可以举约翰福音的几处经文来解释救恩。

首先是一章12-13节说:

「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。」

其次,一章29节:

「次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!」

最后是十二章24节:

「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

羔羊是替人类牺牲的,麦子是释放神圣生命的。救恩,就是耶稣为我们钉死在十字架上并复活,凡是信入祂的,在神面前的罪案便被祂除去,并且得到永远的生命,成为神家中的儿女。这一点,并不因你我的性向而有所区别。

我们有另一处更确定的话,告诉你同性恋者是可以得救的:

……不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。」(林前6:9-11

有一些哥林多的信徒从前也是同性恋者,但信主后已经洗净了,已经圣别了,已经称义了;可见同性恋者也能够成为信徒,接受永远的生命。

四 我们必须作成自己的救恩,承受神的国

然而「救恩」的意思,不是买了天堂的门票,从此犯罪也无妨,整天睡觉也无妨。不,得救的人有神的灵住在里面,良心要更有感觉。我们一得救,便该对付亏欠,欠钱的还钱,欠感情的还感情,该受法律制裁的受法律制裁,然后凭着永远的生命来过今世的生活。

如果忽略这个生命的感觉,依然故我,那么我们虽然从神而生了,却好像没有得救的人一样,心思、情感和意志都不能更新,也难以从罪的权势、世界、肉体、自己以及个人主义中蒙拯救。那么,将来基督回来审判世界,设立千年国时,祂要率先审判神的家人;那时,唯有照祂心意过生活的「得胜者」才能与祂一同作王,连身体都同形于祂荣耀的形状,其余的失败者却要哀哭切齿一千年,直到他们的生命长大成熟,才会进到永远的「圣城新耶路撒冷」去。

因此就永远的「得救」而言,信主就已经进了神的国(指神白白的恩典,永远生命的范围);但就今世的「得胜」而言,失败的信徒将无法承受神的国(指神凭信徒行为给予的奖赏,设立在地上的千年国)。所以使徒保罗劝我们,要让救恩显现在日常生活中,作个得胜者:

……当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。」(腓立比书2:12-13

今天当一位同性恋者得救了,他也应该按照生命的感觉来对待自己,好使自己的言行能承受神的国。正如「醉酒的」和「辱骂的」是根据外在的行为,在哥林多前书六章中,「同性恋的」指的也是外在行为,而不是指你的心。但是,如果你向神求恩典,对付你的心,你的行为也必定能够约束。

主耶稣说过:

……你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。」(马太18:9

如果你真以为把一只眼剜出来就没事,那你就错了。神若严格对付我们,我们该剜出来的不只是眼,而是脑子;因为真正使我们犯罪,绊跌我们的乃是里面的动机。人没有脑子当然不能活,所以这个意思是说,如果没有主耶稣代替我们死,为着我们的罪,只有死可以抵得过去。

但感谢神,祂是宽容我们的,主耶稣也已经替世人死了。虽然我们仍然有肉体,随时都可能有罪的意念,甚至有罪的行为;但当我们心念一动,若能实时转向主耶稣,向祂认罪,我们便得以洁净,不需要挖出脑子来。

同样的,同性恋者的性倾向,无论是先天的或后天的,无论以为能改变或不能改变,若愿意转向主,求主洁净,并被神的恩典充满,一切的情形都得以遮盖。但我们需要仰望恩典,要让神有足够的自由来变化我们。

五 尊重神的行政安排

我们这些蒙恩的罪人并没有资格定罪别人,但我们有责任遵照神的话,并劝告爱慕真理的人远离不义。而按照圣经,同性恋的行为是不义的。

如果你是一位同性恋者,你可能会因此迷惑,甚至不敢受浸;即便受浸了,也可能为着神给你的环境而感觉到痛苦忧伤。

然而你必须知道,神在这个宇宙中有祂的行政安排。如果你不愿意相信这位神,不承认祂的主宰,对圣经嗤之以鼻,那么我们尊重你,因为连神自己也尊重人,给了人自由意志,可以赞同神或否定神。所以你若支持开放同性婚姻,我们也尊重你,正如你必须尊重那些不赞同改变婚姻定义的人们。

但如果你想要相信这位神,甚至已经信入祂,受浸归入了主耶稣的名下,那么你必须学习尊重神,尊重祂的安排,而不是单方面希望祂尊重你。

「神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造……创造他们有男有女。神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地……。」(创世记1:26-28

神的心意是要人彰显祂的形像,代表祂的权柄。神的安排是一男一女,一夫一妻,这不但是神的安排,也是祂管理和支配的原则。违反这样的原则,结果就是次序的混乱。

这就好像人类刚开始繁衍时,不可避免会有手足之间的通婚,连以色列人的祖先亚伯拉罕和撒拉也是异母兄妹;而亚伯拉罕的孙子雅各,娶了一对姊妹花作妻子。可是到了摩西时代,神便明文禁止兄弟姊妹通婚;神也禁止男人同时娶一对母女或姊妹,或者与兽苟合,种种限制,不一而足。这些都是神行政的安排,目的是使人正确的彰显神和代表神。禁止同性恋的行为,我们相信也是基于同样的考虑。

所以我们想请即将或已经信神的同性恋者估量:

是神的心意重要呢?或者我们所爱慕的人事物重要呢?主耶稣为你倒空自己,放弃了一切来到地上受死,能不能你也倒空自己,舍弃一切旧有的人事?

请记住,主耶稣在马太福音二十二章说过:

「在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。」

但今天我们还在这个世界上,还没有复活改变形状,依然有男女之别。既然如此,我们必须尊重神一切的主宰安排。

当然,我们知道内在的倾向是不容易被改变的,所以在教会中我们不需要改变任何人。在人不能的,在神凡事都能。我们没有别的办法,只要服事的人和被服事的人都愿意活在神圣的光中,接受内住之灵的引导,享受主耶稣的喂养和顾惜,不要让自己陷入试诱中,同性恋者也可以逐步走出信仰的困境,过一个正常的教会生活!

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最后更新于: 2014-04-26 11:42


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