第六问：我想成为基督徒，但不知道信主后该如何面对家人？
其实，曾经被主感动的人相当多，但往往在关键时候都会面临一个问题：
『虽然我有点心动，想要信主，但我不知道之后该如何面对家人。
家人并不支持我信主，而且觉得我抛弃了传统信仰。我不想让家人觉得我不尊重他们，并破坏了家庭的和谐。
而且，关于拜拜、祭祖的问题到底该如何解决？在有答案之前，我实在不敢轻举妄动。』
请问我们该如何帮助有这样想法的朋友呢？
家人就是家人，是任何财富、成就或地位都无法取代的；所以无论学业、交友、工作、婚姻或财务规划，我们都很在意家人的观感。
可是信仰也是非常宝贵的，基督徒是令人羡慕的，教会生活是非常甜美的，实在很令人心动，很想跨过那条界线，受浸成为神的儿女。
在这个关键时刻，我们该怎么办呢？
一 消极转为积极
首先，我们应当把「如何面对家人」的担忧，转而考虑「如何让家人支持我们，赞同我们选择的信仰呢？」
很多人都有这样的迷思，以为家里人都是传统信仰，是拜拜的，他们一定不支持我信主；如果我没有获得认同，暂时就不能信主了。结果连问都没问，他就自行打了退堂鼓，从此没有了下文。
其实他的家人可能被传过福音，可能也很心动，也在考虑家人会不会支持。他这样一退，就耽误了家人信主的时机。
另外有些家人反对，只是怕我们被邪教拐骗，或者以为「教会就是死要钱」、「不拜祖先就是不孝」。这时如果有一位受敬重的基督徒，出面帮我们沟通；随着家人越来越了解这个信仰，反对的声浪就会慢慢消退了。
所以我们和神的关系、和家人的关系不见得是对立的。最明智的做法，就是先好好祷告，求神为我们开路，并且赐给我们智慧，使我们可以见机行事。
我们可以这样祷告：
「主耶稣，你说应当一无挂虑，只要把我们所要的告诉神。现在我把我要的告诉你。请你帮助我，使我的家人不要反对，使我能顺利地成为神的儿女。」
千万不要「不战而退」。如果在最重要的信仰上都「不战而退」，可以想象在其他的事上也会「未战先败」，这不是积极的人生态度。
二 当信靠主耶稣，你和你一家都必得救
也许有人会问：
「你说得太轻松了，万一闹家庭革命怎么办？」
说得对，不排除有「家庭革命」。然而我们可以把眼光放远，考虑到更长久的益处。「家庭革命」并不可怕，可怕的是我们为了一时的平静，放弃了家人永远的平安和喜乐。
1. 神的救恩是以「家」为单位
出埃及记十二章27节记载：
「当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。」
在旧约时代，神拯救以色列不是一家只救一个人，而是一家一家的拯救；换句话说，神的救恩是以各家为单位，不是以个人为单位。
到了新约时代，在路加福音十九章，提到主耶稣拯救了一个税吏长撒该。很奇妙，那时主也对撒该说：
「今天救恩到了这家。」
听见了吗？主耶稣来，是要救撒该的家，不是只救他一个。这和出埃及记所说的就是同一件事。所以我们应当相信，神当初如何救以色列人，今天祂也愿意救我们全家。神不但爱我们，神也爱我们的家人，愿意我们全家得救，一同来事奉祂这位又活又真的神。
2. 先踏出我们信心的脚步
怎么能全家得救呢？
在使徒行传十六章中，有一个禁卒问使徒保罗、西拉说，先生们，我当怎样行才可以得救？禁卒问的是「我」怎么得救，使徒们却这样说：
「当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。」
他们就把神的话，讲给禁卒同他全家的人听，当夜禁卒全家就都受浸了。
另外在乔舒亚记中有一个故事，提到以色列人要渡过约旦河。两百万人扶老携幼要过约旦河，这不是容易的事，更何况那几天河水还涨过两岸，相当危险！
可是神没有说，放心，看我把河水分开，好让你们过去。祂反而吩咐扛抬约柜的祭司先踏进约但河。一脚踏进暴涨的河水，这要多大的信心！可是祭司真的照着神的吩咐做了，而且脚一沾到水边，河水便在极远之地停住，立起成垒，于是两百万人就顺利地过河去了。
这个故事告诉我们什么呢？
虽然暴涨的约旦河声势惊人，但只要我们踏出信心的脚步，神就为我们开路；祂甚至能够「化敌为友」，使我们的家人相信他们原本反对的信仰。
有一位弟兄是客家人，当他一信主，就被父亲毒打。谁知道过了一年多，另一位弟兄问台下的群众：谁要信主？
第一个跳上台的，竟然是那位把儿子毒打一顿的父亲！
发生了什么事呢？原来那几天发生了政治人物的枪击案，这位父亲是地方桩脚，越想越感慨，毅然而然决定信入主耶稣！
三 让家人看见美好的见证
马太福音五章14-16节说：
「你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。」
信主不是信一个宗教，而是得到一个新的生命，过一种新的生活。这种生活不是偷偷摸摸的，而是公开的，为了返照神圣的光，照亮所有在家里的人。
所以我们可以陪着家人一同到教会，让他们看看我们都是接触哪些人，过的都是怎样的生活，让他们放心。即使家人原本不支持我们，但时间一久，他们看我们活得很好，就不会再说什么，反而可能很羡慕我们。
比如说，我们可以在祷告中问主：我有没有对不起妻子的地方？这时神可能会给我们厉害的光照，叫我们看见自己是不负责任的丈夫，并且指示我们向妻子认罪。妻子可能会很惊讶，告诉自己说：
「我的丈夫发生什么事？他本来自尊心超强又喜欢推卸责任。我一定要去教会看看，说不定我也需要这位耶稣。」
又比如说，我们可能很少帮父母做家事，或者很少打电话回家。如果我们蒙神的光照，承认自己不是个好儿子、好女儿，主可能会引导我们一周打三通电话，或者主动帮忙洗碗，甚至替他们削削水果、搥搥肩膀，陪他们讲讲话，让他们快乐。这时父母可能会吓一大跳：
「我的女儿竟然会洗碗，这是怎么回事？我的儿子不再那么忧郁，不再一个学期只打一通电话，也不再整天打电动了，这真是太神奇了！」
四 祭祖问题
虽然前面已经说了许多，但关于祭祖，我们还得专特谈谈。
现代的父母、公婆已经开明许多，懂得尊重儿女的自由，所以由传统信仰转为信入基督，一般是可以接受的。惟独祭祖，不免会牵涉到家族的观感或利害，所以在台湾，尤其是在客家族群中间，祭祖问题一直是个困扰。
有些长辈可能会说：
「好吧，我可以接受你信耶稣，但是你不可以不拜祖先。」
这时我们该怎么办呢？拒绝？还是妥协？
1. 基本的认识
根据圣经，我们对祭祖的态度应该是：
「我尊敬祖先，但是敬拜只能归给神，所以我不能祭拜祖先。」
为什么这么说呢？
出埃及记二十章说得很清楚：
「除我以外，你不可有别的神。」
「不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神。」
只有这位神才是创造宇宙万有、又赐给我们生命气息的神，所以敬拜只能归给祂，就像一个丈夫只该爱一个妻子，一个妻子也只该爱一个丈夫。
也许我们会问：
「可是祖先不是偶像啊！祭祖只是纪念祖先而已。」
事实不然。在华夏地区，祭祖的观念至少可以追溯到商代，商人认为人死后的世界如同生前一般，继续原来的工作和社会地位，并在冥冥中考察在世子孙的行为。因此人们往往透过祭祖试图讨好祖先，藉祖先和最高的天神沟通。
这种庇佑子孙的观念，显然认为祖先能够影响吉凶，所以祭祖不是单纯的纪念。到了后世，甚至认为祖先必须接受供养，否则就会挨饿受冻，或者居无定所，变成孤魂野鬼，这就更不是纪念了。
然而圣经告诉我们：
「凡你手所当作的事要尽力去作；因为在你所要去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能。」（传九10）
把祖先供养起来，以为他们还有影响力是不正确的，反而人人都有一死，死后且有审判。如今我们的祖先都在阴间等待最终的审判，如同约翰福音五章说的：
「行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。」
如果祖先肚子会饿，而我们只供养了五代的祖先，那么更早的六代、七代……不还是挨饿吗？这种作为虽是基于孝心，实际上祖先根本享受不到。
曾经有基督徒如此询问他的母亲，这位母亲听了默默无语，只说：「这是传统，求个心安。」可见不少人也知道祭祖只是为了安慰活着的人。
那么，如果不祭拜祖先，我们又该如何「慎终追远」呢？
虽然祖先的灵魂已经不在了，但他们的身体还在坟墓里，所以我们应当把坟墓打扫干净；至于长辈过世时予以慎重的殡葬，更不在话下。我们也应当知道祖先给了我们血肉之躯，而最早的祖先亚当、夏娃正是神造的，所以尊敬祖先的终极目的就是尊敬神。这才是真正的「慎终追远」。
2. 孝顺活着的长辈
要让长辈知道我们不是忤逆不孝，最好的办法就是平日孝顺，让他们知道你不祭祖、不拿香另有苦衷。
十诫的后五诫说到人与人之间的关系，其中第一条就是：
「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」（出二十12）
以弗所书六章1节也说：
「作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。」
所以你可以告诉长辈，基督徒对于孝顺是很看重的。宁愿生前好好孝顺，也不愿长辈过世后才大张锣鼓，满街张扬我们的「孝行」。这就是闽南语说的：
「生前一粒豆，卡赢（胜过）死后拜猪头。」
有一位弟兄信主后被母亲指斥不孝，经过了四年，母亲反而说他是最孝顺的儿子，家族的同辈、晚辈有任何问题都会找他商量。怎么会这样呢？原来主耶稣在他身上有生命的大改变，使他成为一个稳重可靠的人。
如果他在第一年就放弃信仰，他就不能看见神的奇妙作为了。
× × ×
所以不要怕，只要信。主耶稣亲口告诉门徒：
「在这个世界上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」
许多基督徒都可以见证，如果我们向神忠信，神向着我们也是忠信的。在短暂的为难过后，家人终究会被主的爱所征服，成为神的儿女。
因为家人都是爱我们的，而主是爱我们的家人的。只管放胆信主、仰望主，总有一天家人会醒悟过来，跟随我们作出正确的选择！
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