我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。」（马太福音3:11）

「我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。」（马可福音1:8）

「约翰对众人说，我是将你们浸在水里，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。」（路加福音 3:16）

「我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。」（约翰福音1:33）

「我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。」（使徒行传11:16）

　　新约福音的传扬开始于先锋约翰的见证，他就是先知所预言的「旷野的声音」，来预备主的道路、修直祂的途径，约翰终其一生并未行过任何神迹，最后在狱中遭到斩首殉道，然而，他在旷野的见证准确并有力地预告了五旬节圣灵时代的来到，他的职事可以视为旧约律法与众先知职事的总结，他传道使人悔改认罪的同时，也叫人转向这位要将选民浸入圣灵里的受膏者耶稣。

　　约翰是第一位传扬「圣灵浸」的先知，他使「圣灵浸」的信息出现在每一本福音书的序章，以至于我们可以说，神的选民若不认识圣灵浸、不经历圣灵浸，那么此人根本还没有真正进入新约福音的大福。在先锋约翰所宣告的时代尚未来到以前，以色列人已经经历了许许多多神所赐给的福分，例如神医、长寿、智慧、异能…等等，然而，「圣灵浸」到底指向哪一种福分，这是他们所未曾听闻的。从约翰的时代直到今天，有许多的经学家、神学家认为，「圣灵浸」不过就是为了带给选民超然的能力，使他们藉这能力完成受主托付的任务，好像从前摩西、伊莱贾等众先知凭圣灵能力完成使命一样。确实，从后来的记载显示，「超然能力」包含在受了灵浸之人的经历里，这都是无可否认的。然而，正如前文我们所申论的，「圣灵浸」其实包含了更为深层的内在意义，这也是以色列人从前未曾经历过的莫大福分：使神住在人里面，人也住在神里面。我想这正是父神托付约翰传扬灵浸时隐藏在祂里面的奥秘，父神所关心的难道只是选民能不能得到超然能力的问题吗？断然不是！

　　从那时开始，耶稣被显明在以色列众人眼前。四本福音书向我们揭示了这一位拿撒勒人耶稣的所言所行，一面来说，他确实行了许多神迹奇事，正如从前某些先知所行过的一样，以至于大部分的世人仅仅视他为先知，但另一面来说，从他身上却又散发出一种从前那些先知所没有的香气和光辉。因为他不仅是人子，他也是神的独生子，他的生活行事丰满地彰显出一个实际：神住在人里面，人也住在神里面。有一次，日夜紧紧跟从他的门徒彼得忍住不喊出来：「你是那受膏者，是活神的儿子！」（马太福音16:16）过了不久，耶稣顺从父神的旨意，将自己交给人将他钉在羞辱的十字架上，祂为了完全除去神与人之间的间隔，替罪人流血舍命而死，藉此为选民开创一条又新又活的路，让他们得以来到第三层天上的父神面前，像祂自己那样与父相交合一无间。

　　耶稣在死后第三日复活，带着复活的身体与门徒同在了四十天之久，当祂要升天离去的时候，祂再度向门徒宣告了先锋约翰曾经预告的圣灵浸，这是为了要使他们领受外在一面的超然能力，更是为了要使他们内在一面进入第三层天的神圣奥秘领域，成为主耶稣身上神人互住实际的团体复制与繁增扩大，这是一个地方召会普遍浸润于五旬节圣灵里必有的荣景，是「大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的！」（虽然有人辩称门徒们在耶稣复活日已经领受了圣灵内住，但我们此时还无法看见他们的生活行事因此有任何变化，反而看见彼得带领弟兄们回去重操打渔旧业，他们似乎还感觉不到主的人位活在他们里面，感觉不到主的人位透过他们说话并行动，这正是所有已重生却未受灵浸之信徒的贫穷光景。）

　　亲爱的弟兄姊妹，我们必须核对个人的经历，我有没有这种「神人互相内住、与神和羔羊合一无间」的生活呢？如果没有，那么新约福音的大福对你而言究竟是什么呢？承认自己贫穷、瞎眼、赤身的人有福了，不要自以为富足，反要迫切追求圣灵的浸，让主将你浸润于祂的圣灵里。不要批评论断别人的五旬节经验，也不要禁止方言或灵歌从你或别人身上脱口而出，你应当渴望加入他们赞美敬拜的行列，而不是作一个自满者、旁观者、讥诮者。要看见现在是谁坐在宝座上，是神和羔羊坐宝座，不是你某某人坐宝座。此外，我们也要关心全召会的经历，我所在的地方召会有没有显出五旬节的荣景？如果没有，你也不要批评召会，不要批评牧者和教师，要为你所在的地方迫切祷告，祈求坐宝座的神和羔羊，使生命水的河涌流于你所在地的召会中，从踝到膝，从膝到腰，从腰继续升高，直到成为可浮的江河。羔羊婚娶的日子近了！就在眼前了！但愿五旬节的荣景在这地或那地更多出现。亲爱的朋友，现今圣灵正在预备新妇，你在哪里？但愿你天天浸润于那灵里，与众圣徒同得福音之福，愿恩典时刻与你的灵同在。