明白神的旨意，最基本的两个条件，就是献作祭与否认己，接着第三就是对付心。
参阅前篇：
三 对付心
我们说过，心、灵和心思，都是我们明白神旨意的「机关」。心正当不正当，有没有难处，对于明白神的旨意有很重大的关系。下列四处经节，就清楚给我们看出心与明白神旨意的关系，以及对付心的重要：
林后三章十六节：『他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。』心不归向主，就是一层帕子，屏蔽了我们，叫我们看不见光。但心一向着神，我们就能看见。
林后十一章三节：『我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。』心偏于邪，失去纯一和清洁，就是有了神之外的目标。而我们过于注重其他的人、事、物，我们就不能明白神的旨意了。
马太六章二十一至二十三节：『因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。』心放在神上面，眼睛就瞭亮；心放在财宝或别的事物上面，眼睛就昏花，就不能明白神的旨意。
马太五章八节：『清心的人有福了；因为他们必得见神。』『清心』也可翻作『心纯』，意思就是心里不搀杂，单单纯纯的，只要神而不要别的。有的人在神以外还有许多贪求，许多喜爱，心就不清，不能见神。
以上四处经节都给我们看见，心与明白神旨意的关系，乃在于心是否绝对向着神。船上的罗盘针，无论周围环境如何变动，总是指着北面。照样，我们的心也该一直向着神，以神为目标。
可惜，神的儿女心绝对要神、绝对向着神的太少了。大多数的心不是偏左就是偏右，总是不能绝对单纯的归向神。这样的人不只不能看见神，连他们的奉献和否认己都有问题。如果我们在神面前的心不正，为着自己必定有许多保留，不肯奉献给神，也必定仍旧固执自己的主张和见地，不肯否认弃绝，所以也就无法明白神的旨意。
所以对付心，是很细、很深的事。我们要把心中一切细小隐藏的地方，都带到神的光中，接受圣灵的检查和纠正，直到我们的心完全向着神，爱慕神，拣选神。
四 运用灵
我们的心向神对准了，就可实际的来摸神的旨意了。这时我们就需要运用灵。
神和神的旨意是分不开的，而神乃是在圣灵里住在我们的灵里，所以我们实行明白神旨意的头一步，就是运用灵，回到深处去摸圣灵在我们灵里的感觉。在正常的情形中，这灵里的感觉，可说就是神的旨意。
但我们的难处在于灵太弱。心不够，对神的旨意必定糊涂不清楚；而灵软弱，对神的旨意也就麻木没有感觉。很多时候，神的旨意已经临到我们身上了，我们还不觉得，原因就在这里。
我们要叫灵强大起来，而能明白神的旨意，就必须常常操练运用灵。操练运用灵最好的方法，就是与主交通，多有祷告。我们若能每天有一小时，到内室里祷告，与主交通，过了一段时间，灵定规能刚强而敏锐了。
有了定时的祷告与交通，我们还要操练在日常生活中随时随在运用灵。一面要凡事否认己，而摸圣灵的感觉；另一面要凡事凭着这灵的感觉而行。比方人来和我们商谈事情，按着我们的天然，总是一听就有了自己的感觉，自己的眼光，就要开口发表出来。但我们若在这件事上操练运用灵，就该把自己的感觉和眼光停下来，先回到灵里去求问神的意思，运用灵来摸神在这件事上的感觉，等到有了感觉，清楚了神的意思，就随着这里面的感觉而说而行，不用手腕，也不弯曲，只作个凭灵活着的人。
这样常常运用灵的结果，灵定规会强大敏锐，然后再来明白神的旨意，就不是一件难事了。
五 训练心思
我们在灵里接触到神，而有了感觉以后，还需要有心思的翻译和领会，才能具体的明白神的旨意；不然，灵里的感觉还不过是一个莫名的负担，我们还不能明白意思，也就不能清楚神的旨意。正如我们听一篇英语演讲，那个声音都听见了，但我们的心思对于英语若缺少训练，就不能翻译出那些声音的意义，我们也就不能明白说话者的意思。
所以心思的翻译，在明白神旨意的事上，也是一个不可缺少的配合。如果我们的心思，在属灵的事上还没有受过训练，对于属灵的事没有开窍，我们就无法明白神的旨意。
可惜这种难处，在许多弟兄姊妹身上很厉害。有的弟兄作起买卖来，预测市面的波动，计算生意的盈亏，心思非常搆得上；有的姊妹和邻舍闲谈家常，心思也非常灵活，但等到他们坐在聚会中听道的时候，那些讲台的信息就听不懂了。这并不是因为他们不愿意听，也不是因为那些信息太高深，乃是因为他们的心思对于这些属灵的事明白不来，领会不了。他们也许再努力一点，要聚精会神的来听，但过不多久就打盹了。这就是因为他们的心思，对于属灵的事没有经过训练，所以在这样的事上就显得十分迟钝。
心思的训练，乃是圣灵作的。圣灵越在心思里作更新的工作，心思就越属灵，越能与灵配合。不过另一面，我们也有责任，该在属灵的事上操练我们的心思，常常思念属灵的事，常常回到灵里，注意其中的动静，这样，心思因常摸属灵的事，就会灵敏活泼，容易领会灵里的感觉，而能明白神的旨意了。
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