今天我们来读马太福音九章九至十七节。这是非常细致、甜美、亲切的一段记载。我们国度的王耶稣在许多场合里表显祂作王的权柄之后，居然「放下身段」，与罪人一同坐席，还启示祂不但是王，也是一个亲切的医生。
作者马太蒙召
九章九节首先说到使徒马太蒙召：『耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。』
根据可二14和路五27，马太又名利未。他本来是个税吏，为罗马帝国效力，因此是犹太人眼中的罪人。然而因着神的恩典，马太居然成了十二使徒之一，蒙呼召进入属天的国度，而且还成为新约头一卷书的作者。
所以不要看你自己的背景，没有甚么人不能被呼召，神的怜悯和恩慈乃是大的。
马太的蒙召，与彼得、安得烈、雅各、约翰的蒙召有些不同。当彼得和安得烈蒙召时，他们正向海里撒网；而雅各和约翰蒙召时，他们正在补网。他们原本就认识主，当祂一呼召这四个渔夫，他们就撇下工作跟从了祂。但主耶稣是在税关上遇见马太的，当主经过时看见他坐着，就呼召他，而马太也起来跟从了主。这里似乎是主第一次遇见马太。主在祂的话语或外表上必定有某种吸引力，叫马太跟从祂。
跟从主包括相信主，因为人若不相信祂，就不会跟从祂。但跟从主不只是信主得救（徒十六31），跟从主更是进窄门、走狭路、有分于诸天的国（太七13~14）。这一点对于税吏马太而言，感触想必是格外的深刻。
马太为主豫备筵席，有好些税吏和罪人一同坐席
十节说：『耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。』
根据路五29和可二15，这节所说的屋子是马太的家。身为这卷福音书的作者，马太特意不说这是他的家，也不说其实就是他为主大摆筵席，这是他的谦卑。但路加五章二十九节清楚的说，利未，就是马太，『在自己家里，为耶稣大摆筵席。』因此，马太一蒙召就打开自己的家，为主和祂的门徒豫备了盛大的筵席。
但筵席中一同坐席的人，显示出马太是怎样的人。他是受人藐视的税吏，并且和许多罪人为友。他若不是这样在人眼中「低贱」的罪人，为甚么没有来甚么高端层的朋友，反而有这么多的税吏和罪人在他屋里坐席？
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我们再说，在犹太人当中，税吏是受藐视的人。大部分的税吏都滥用职权，假借名义，讹诈勒索（路三12~13，十九2,8。）同时，纳税给罗马政府也令犹大人非常痛苦，因此百姓藐视那些从事收税的人，认为他们丝毫不值得尊重（路十八9~10），将他们与罪人同列。但我们真需要敬拜主，在神的怜悯之下，并借着祂的恩典，甚至像马太这样一个低级层的人，也能成为使徒！
马太得救之后，极其感谢主，因此把家打开，为主和碰的门徒豫备了筵席。因此，这段话的开头如此甜美、亲切。但接下来却有一件不大甜美的事情发生了。
法利赛人定罪王和税吏并罪人一同吃饭
十一节说：『法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？』
法利赛人是犹太人中间最严紧的教派。他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并圣经的知识。当主耶稣和税吏并罪人一同享受筵席时，法利赛人开始批评、定罪祂，并且问门徒，他们的老师为甚么和这些糟糕的人一同吃饭？这问题指明，自义的法利赛人不认识神的恩典。他们以为神只按公义对待人。
主启示自己是医生，是来呼召罪人的一位
法利赛人的问题给了主耶稣一个机会，启示祂的自己。主往往是在看似消极的环境下得到机会，积极地将祂自己启示出来。在十二节，我们看见主这样回答：『强健的人用不着医生，有病的人才用得着。』
这是甚么意思呢？这是主告诉法利赛人，这些税吏和罪人乃是病人，而主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者。那些税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病。但当主耶稣与他们一同坐席时，祂就有机会来医治他们。
审判官的审判是按着公义，医生的医治却是按着怜悯和恩典。那些将要被他作成国度子民的人，原本乃是患痲疯、瘫痪、发烧、鬼附、患各样疾病的，以及受人藐视的税吏并罪人。若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个彀资格被选上并蒙呼召。然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
主在这里的话，含示那些自义的法利赛人不领会他们也是病人，也需要主作他们的医生。他们认为自己很强健，因此被自义蒙蔽，不晓得自己是有病的。于是在十三节，主耶稣进一步对法利赛人说：『你们去研究，「我要的是怜悯，不是祭祀，」是甚么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。』
自义的法利赛人自以为知道一切关于神的事。为着使他们谦卑，主告诉他们要多研究。「怜悯」是甚么？怜悯乃是恩典的一部分，是神给人的。但自义的法利赛人宁愿献东西给神（祭祀），却不肯从神领受怜悯，所以他们不能领会神的心意。神愿意向可怜的罪人施怜悯，照样，祂也要我们凭爱向人施怜悯（弥六6~8，可十二33）。
主接着说，祂来本不是召义人，乃是召罪人。事实上，使徒保罗也在罗三10说过，没有义人，连一个也没有。所有的义人，都和法利赛人一样是自以为义的。我们君尊的救主来到地上，不是召这些自义的人，乃是召罪人，就是那些承认自己有罪的人。法利赛人夸耀自己的圣经知识，但主似乎告诉法利赛人：
『法利赛人哪，你们是审判官，我却是医生。身为医生，我只医治有病的人。你们若觉得自己没有病，那么我就与你们无关，我也就不能医治你们。我来这里是要召罪人，有病的人；不是召义人，健康的人。你们站在哪一边？你们若站在罪人的一边，那么我在这里就是你们的医生！』
你是义的么？你若说『不是，我不是义的』，你就有福了。承认自己是罪人的有福了，因为主来本不是召义人，乃是召罪人。
马太福音所启示的基督超过三十三方面，在九章这里，其中有一面说到基督是医生。祂不只是我们的王，我们的救主，和我们的生命；祂也是我们的医生。我们若有这异象，每当我们身体上、属灵上或心理上有病时，我们就会对祂有信心，倚靠祂。我们需要信靠祂作我们的医生。喔，有一位属天的君王是我们的医生，他的医治不仅是能力的事，也是权柄的事。祂医治我们，不需要直接摸我们；祂只需要说一句话，祂的权柄就会随着祂的话而来！
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