一
「有日银炼将要折断」唱出了芬尼•克罗斯贝一生清心爱主的故事。
用双眼，她看不见；凭着信，她不觉苦。她四处传福音报喜信，成为多产的诗人和福音的同工。她的成就，使她在晚年受当代人们的尊重推崇，实在是实至名归。
诗歌本中另有一首诗歌，也是写看得见、看不见的故事。但它，却是在另一个更深的领域里。
祂的脸面祂的天使常看见，但不认识祂的大爱；
祂的圣徒虽认识祂爱无限，却未看见祂的丰采。
这是第303首。它的作者是倪柝声。
芬尼看不见周遭的世界。她的「看不见」，是别人造成的。她被迫与五彩缤纷的世界隔离，却因为爱主而看见所有属灵的祝福。主也以她属灵成就的彩饰，回报她渴望见主的一生。
倪柝声未看见他职事的亨通。他的「未看见」，可以说，是他自己选择的。
倪柝声自幼天资异禀，读书能一目数行，且过目不忘。他得救之后，对真理的领悟力、属灵的洞察力、与生命经历的深刻，点点都是超乎常人，无人可及。他原可以凭他属灵的恩赐，走一条到处受人欢迎、到处受人景仰、到处都有看得见的祝福荣景的道路。但他却选择跟随他的主，为着教会的建造背负十架，宁可孤独，宁可被负。
这路越走越窄，越走越绝，越走越看不见环境的印证。明知是「一去就不再还原」，仍一路走到「我信基督而死」。
十七岁，他得救信主。一得救，他就将一生奉献给主。
十九岁，他心所钟爱青梅竹马的女孩不愿接受福音，甚至讥讽决意服事主的倪弟兄。他在祷告之后，放下多年的感情，对主说，「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」那年，他写了诗歌「主爱长阔高深，实在不能推测...」，开始了他一生事奉主的职事。
二十一岁，他不愿走复兴布道的路，到处去游行传道，享受名声；却宁可忠信跟随使徒的脚踪，领受主的托负，建立地方教会。他的坚守真理，得罪了与他配搭带领的同工弟兄们，在一次倪弟兄不在场的聚会中，他们将他革除。原本义愤填膺的倪弟兄，在搭火车返乡的途中，再次被静默的羔羊基督折服。在终点福州车站聚集着一群一样义愤填膺的弟兄姊妹，他们在等候倪弟兄，预备支持他，为他表白。火车进站，他们却没有见到他。他悄悄的在前一站先下了车，避开了那个场面。
这年，他写下诗歌：「我若稍微偏离正路，我要立刻舒服...」
他仍旧跟随他的羔羊救主，却不需为是非声誉辩驳表白。
他说：「我的眼睛一闭起来，就看见地方召会的产生...」
五十岁，他因信仰而入监。
七十岁，他死于劳改营中。
他在狱中那二十年的生活，应是他与他所爱的主最私密、最深刻的经历。他成为基督良人「关锁的园，禁闭的井，封闭的泉」。他对祂的爱，只有祂知道，只由祂独享。
他在最后一封家书中写道：「我仍维持心中的喜乐」。
他用最后的力气，写下：「我信基督而死」。
他死时，没有人知道他的景况，没有任何亲人或弟兄姊妹在他身边。
在劳改营坐监的二十年间，他虽然停止了一切的事工，连向他亲爱的主歌唱的权利也被剥夺，但他却不知道，他的职事正如涓涓细流，默默地在滋润着全球属灵干旱中饥渴的寻求者。
在苏联，无神论铁幕中基督的寻求者用各种方法翻译、手抄、照相、打字、油印，秘密传阅着他们所能取得的倪柝声著作。
在非洲，失望灰心的传道人读倪柝声的小册子而坚定了事奉主的心志。
在美国，基督教界年轻神学家、传道人藉由倪柝声的著作，认识了被宗教传统掩盖多年的圣经真理，翻转了他们的一生。
全球各地，一处一处、数以千计的地方教会，借着他的职事和他忠信的同工，在各邦国、各民族间逐渐被建立起来。直到今天还在繁殖扩展。
一位当代美国基督教研究机构的带领人说，倪柝声是自孔子以来，影响西方思想最大的中国人。
但是，在离世前的那二十年间，他被隔绝在劳改营里，这些，他全都「未看见」。
这是他的诗歌：
祂的脸面祂的天使常看见，但不认识祂的大爱；
祂的圣徒虽然认识爱无限，却未看见祂的丰采。
他们不久也要看见祂脸面，认识祂的荣耀光明；
但马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。
我们快要完全知道我们主，已往从未如此知道；
但是今日医治伤心的摸抚，不是那日感觉得到。
那日虽有无穷无尽的赞美，却无流泪迫切祷告，
却无伤心痛苦所得的安慰，也无困难所生倚靠。
那日虽有无比荣耀的冠冕，但无十架可以顺从；
祂为我们所受一切的磨碾，今日才能与祂交通。
进入安息，就再寻不到疲倦，再无机会为祂受苦；
再也不能为祂经过何试炼，再为祂舍弃何幸福。
哎阿，为祂，机会已是何等少，所有机会快要过去，
机会无多，为祂，蒙羞和受嘲，为祂，再来分心、分虑。
不久就无误会、怒骂与凌辱，就无孤单、寂寞、离别；
我当宝贝这些不久的祝福，我藉这些与你联结。
主，我羡慕早日看见你脸面，那是实在好得无比；
但是，我也不愿免去你试炼，失去如此交通甜蜜。
求你怜悯，使我充满你大爱，不顾一切为你生活；
免你仆人今天急切望将来，将来又悔今天错过。
二
倪柝声弟兄在主里的经历是如此的深，他的诗歌，那就更加深刻得难以领会言喻了。
如此一首爱主信主之人的诗歌，其实并不是出自写诗者的灵感情操，这诗根本就是神在诗人身上的写作。
事实上，神才是幕后真正的诗人，而写诗的人，正是神的诗作。
倪弟兄十七岁得救，十八岁认识了一位属灵生命极深的英国女传道人-M. E. Barber-和受恩教士。天资颖慧、属灵悟性极高的倪弟兄，在和教士面前受教，十分敬佩和教士活在主面前的绝对。他非常羡慕和教士能写又深刻又优美的诗歌，只是他当时尚未领会，那一首一首的诗歌，在和教士写成发表之前，早已由那位幕后诗人的手，在和教士身上经年累月的雕琢而写就。
无论如何，青年才俊的倪柝声也想写诗歌。他自认已学了不少圣经的知识，但是还缺少诗词的技巧。于是他开始认真熟读、背诵唐诗宋词。
他真是天资过人，文采又好，没有多久，诗词的创作原则也了然于心。
他觉得，可以写诗了。于是，有一天，他一口气写了三十多首诗歌，第二天便兴冲冲的拿去给和教士看看。
不料，和教士看也不看。却不假辞色的告诉他，「你最好不要叫我看，免得以后你自己觉得不好意思。」
据说，和教士还告诉他，诗就像奶与蜜，「奶与蜜是一夜之间产生的吗？」
诗歌，不是知识道理、节律韵脚的问题。诗歌，是神在你身上雕琢之后的杰作。
终究，神还是成全了倪柝声弟兄写诗的心愿。祂，开始在他身上动笔了。
十九岁那年，神的手，指向他心仪的青梅竹马同伴。倪弟兄顺服放手，那年，他写成第一首诗歌。
此后，神在倪柝声身上书写的手笔就没有停止过。环境越难，写得越多；景况越险，写得越深。
到了这303首，已是倪柝声壮年时期的诗作。
我们虽没有一一看见神在倪弟兄生命中那些深刻的雕琢，但借着他的诗歌，或可揣摩一二。
这首诗歌的第一节：
祂的脸面祂的天使常看见，但不认识祂的大爱；
祂的圣徒虽然认识爱无限，却未看见祂的丰采。
他们不久也要看见祂脸面，认识祂的荣耀光明；
但马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。
首先说到天使。天使是侍立在神面前服役的灵，但牠们只是服役的灵，遵行神旨，却不认识神的爱。祂的圣徒，就是我们，从未见过祂，却认识祂的大爱。或者，如诗歌所说，虽然认识祂爱无限，却从未看过祂的丰采。但我们「不久」就要看见。这「不久」两字是何等的安慰。
接下来，就是这一节的最后一句。这里有点奥秘：
马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。
究竟耶稣是为何心痛？
祂当然不是像当时在场的犹太人所以为的，是由于爱拉撒路而为他的死悲伤心痛。因为，祂就要使他复活了，何必为他的死心痛？
有人说，祂是因为人们不相信祂的能力而心痛。
这有点道理。
耶稣在得知拉撒路病了之时，刻意等候了两天，等到拉撒路死了，祂才说我要去把他叫醒。并说，他们若信，就将看见神的荣耀。但是他们不信，只一味地埋怨耶稣不早一点来。因此，祂心伤痛。
但是，我们再仔细想想，祂马上就要让拉撒路复活了，祂的大能马上就会被众目所睹。他们的不信，即刻就要被征服了。此时此刻，何苦心痛流泪？
祂究竟为何心痛？
我们再读马大和马利亚与祂的对话，我们会发现，耶稣当时所受的搅扰，是没有人在意祂的临在，没有人在意祂的说话。马大和马利亚对祂视而不见；她们完全被绝境蒙蔽压垮。她们不能，甚至不愿接受当下的祂。
祂对马大说，我是复活，我是生命。
意思是说，马大，我就在这里！你的兄弟拉撒路死了，你绝望了。但是我来了，我就是复活，我就是生命。
马大面对这位近在眼前，自我表白的救主，竟用她的宗教知识，把「当下」的主远远的推开，远远的推到将来的永世里去。
「我知道，我知道，到了那时我弟弟就会复活。大家都会复活。」
她说完后就借故跑开，无心听祂再讲下去。等马利亚来了，她也是一样的态度。
「当下」的复活，「当下」的生命，「当下」的基督，就这样被祂心爱的门徒一把「推开」。
当那声石破天惊的「拉撒路，出来！」从祂口中喊出，当拉撒路应声走出坟墓，原本不信祂大能的人都瞠目结舌地相信了。
但是，下一次，当祂在困境中向爱祂的人显现时，他们会不会又在绝望中把祂远远地推开？
他们是否只憧憬那日荣耀的愿景，却看不见今日同在的基督？
有了这点了解，应该有助于领会倪弟兄这首诗歌以下各节。
第一节可说是这首诗歌的前言，第二、三、四节则是经历的主要内容。
在这三节中，一面写着许多的苦难：伤心、流泪、痛苦、十架、疲倦、受苦、试炼、蒙羞、受嘲、误会、怒骂、凌辱、孤单、寂寞、离别。另一面，在这些苦难中也有医治的摸抚、安慰、倚靠、顺从、交通、联结。
在苦难中受安慰，在伤痛时得医治，是一般人的渴望。但是，这首诗歌却不是在这个领域。倪弟兄似乎宁可留在苦难之中，似乎舍不得进入安息。
有人受苦，是咎由自取，如毒瘾、罪刑...大多数人受苦，是因为堕落的人性，如猜忌、贪婪、情欲、仇恨、傲气、偏激...还有许多人受苦，是因为宇宙的败坏：天灾人祸、生老病死...所有人都盼望从这些苦难中得释放。
但是，倪弟兄在这首诗歌里，却说他的苦难是应当宝贝的祝福。因为，他所提的苦难，不属于上述任何一类。
倪柝声诗中所提的苦难，其原因只有两个字，就是第三、四节里那许多的「为祂」：
为祂受苦，为祂经试炼，为祂舍幸福。为祂蒙羞受嘲，为祂分心分虑；为祂受误会、怒骂、凌辱，为祂忍孤单、寂寞、离别。
使徒保罗说，我们受患难原是派定的。（帖前三3）患难是派定的，因为保罗选择跟随主耶稣的脚踪，建立地方的召会，建造基督的身体。
一千九百年后，倪柝声也选择了这一条路。他的苦难，是他自找的。原因无他，就是「为祂」。
苦难虽不能避免，却不是目的。「为祂」而有的苦难所带来的，是「与祂交通」、「与你联结」。这是何等超越的祝福！
所以，倪弟兄叹说：
哎阿，为祂，机会已是何等少，
所有机会快要过去！
于是，第五节，从「祂」转成「你」；从「为祂」转成「求你」：
求你怜悯，使我充满你大爱，
不顾一切为你生活；
免你仆人今天急切望将来，
将来又悔今天错过。
主阿！求你怜悯！
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