选诗的原则
首先，我们应该要认识选诗的原则。诗是表达感觉的，若是没有那个感觉，人难得唱出那样的诗；我们终归要找出一首诗，能把感觉唱出来。所以，我们都必须认真学习怎样选诗。选诗的意思，乃是当我们在一种场合里，碰着一个空气，然后我们凭聚会当时的感觉，在诗歌本里找出一首诗，里面的意义适合那个感觉，或能说出那个感觉。当我们这样选出一首诗时，众人一唱，感觉就能唱出来，满溢出来。这是选诗的原则。
摸着唱者的感觉
再者，选诗要摸着唱者的感觉。若是大家来到聚会中，那个感觉是无所谓的，而我们点的诗歌是很严肃的，众人的感觉就会跟不上。比方，我们众人的感觉非常被动，而你选了一百九十三首「但愿尊贵、荣耀、丰富，归给羔羊直到永古」，这个「但愿」，大家就「但愿」不来，也「荣耀、丰富」不起来。同样的，若是你想选一首认罪的诗，却选了求主启示祂自己，那就不对题。人悲痛的时候，要选悲伤的诗；人喜乐的时候，要选欢乐的诗。
用合式的诗歌加强聚会
选诗的确不容易，我们的聚会不强，因为我们的感觉都不灵敏。有些在各地的弟兄，交通到各地聚会的光景不强。试问，如果我们的感觉都不灵敏，聚会怎么会强呢？带领聚会不是长老、执事的事，乃是我们全体圣徒的事。因此，我们都有责任好好学会选诗歌。若是连诗歌都选不好，我们的聚会怎么能好？
在一般的交通聚会里，虽然无所谓开头，但在选诗歌时，仍有其原则。比方，一百二十八首「我今俯伏主面前，我希奇主恩典」，这首诗歌的感觉，是人已经被主的爱摸着。一个已经被主爱摸着的人，觉得主爱他，所以唱这首爱的诗歌，能将所有的感觉发表出来。然而，若是在无所谓的交通聚会里，开头就点这首诗歌，那就不灵，因为这首诗歌太专特。所以选诗的原则，是要根据感觉，要照着我们所摸着聚会的感觉来选。
在无所谓的交通聚会里，开头时若选三百五十二首「我们虽然时常摇动，但祂依然历久不变」，这相当的好。我们有这样的灵感选这首诗，说出祂对我们是「有所谓」。大家引这诗，是从无所谓里，产生有所谓来；这相当好。唱过之后，还要加上祷告：「主阿，我们来到你面前，真是无所谓；但你的爱在我们身上，始终没有改变，我们感谢你。」这诗歌一唱，加上一个祷告，立即将弟兄姊妹的心，带到有所谓的地步；有了中心，有了题目。这个题目就是主对我们的有所谓，主的爱是爱到底的爱；然后，我们就需要把聚会引到这个题目上。
举个例子：如何选一首「爱」的诗歌
接着，我们来选一首诗歌，试着引出「爱」这个主题。四百零五首「恩主，我爱你，我深知你属我」，这首诗虽然好，但唱过以后感觉仍是构不上。这诗的感觉不是摸着主的爱，乃是摸着不太爱主的爱。二百八十一首「愿我爱你更深」，这首诗的问题和前一首一样。二百三十一首「主爱新鲜又甘甜」，用来接开头的三百五十二首就相当好，说到主的爱「深逾大海汪洋」，并且副歌也说到主的爱，相当能引到题目上。七百五十五首「基督快要再临，日子已紧近」，是想到主耶稣自己，用在引题上并不合宜。
我们要重复的说，选诗是感觉的问题，要有感觉的灵。我们众人来在一起交通聚会，坐在会中无所谓时，就需要有人摸着那个感觉。若有人摸着了感觉，选出来的诗歌就是最合意的。比方，选三百五十二首，众人越唱就越觉得我们这样冷淡，但主并不冷淡；我们虽然常二三其心，但主爱我们到底；我们对主虽无所谓，但主对我们极其有所谓。在这样的感觉中唱完诗，立刻要接着一个祷告，感谢主的爱从来没有改变。这样，就将弟兄姊妹的心都带起来，都要跟随主。
主对我们始终没有改变，虽然我们众人里面都有故事，但借着诗歌、借着祷告，再加上引题的诗歌二百三十一首，主的爱深逾大海汪洋，那个感觉就被带起来，把我们众人都引到题目上了。
懂得诗的用意
我们要选诗，还需要先懂得诗的用意。聚会中为什么需要诗歌？从弟兄姊妹的选诗看得出来，我们常常不懂得什么是选诗，也不懂得什么叫作诗。诗乃是表达感觉的，用中国人的话说，诗是灵感。诗和文章不同，文章可以凭思路写出来，诗是需要灵感的。中国人说的灵感，就是一种感动。总得有所感动，才能有诗出来，没有所感就没有诗；诗是我们有所感的一个发表。当我们来选诗的时候，要一直抓牢这个秘诀。
众人聚集在一起总有一个气氛，我们要学着去摸那个气氛、那个感觉；摸着那个气氛、感觉后，才能从我们记得的诗里，选出一首合宜的，来配合我们所摸着的感觉。比方，在聚会结束时，若是我们摸着弟兄姊妹都觉得主耶稣被高举了，就要唱「永远举起耶稣」，（诗歌三九四首副歌，）将弟兄姊妹高举耶稣的感觉唱出来。
诗乃是一个发挥、一个发表，所以在选诗时，必须摸着唱诗者的感觉。若能配合得好，就能将人里面的感觉唱出来，宣泄、发表出来。所以，我们对诗歌一定要熟悉，诗歌的感觉在那里？是否很达意？这些我们都得相当熟悉，等我们摸着那个感觉，我们就能背着唱起来。然后，将这首诗歌选出来唱，大家的感觉就都唱出来了。
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