在第303首中，倪柝声弟兄以「免你仆人今天急切望将来，将来又悔今天错过。」的祷告为总结。
如何才不会「今天错过」呢？
我们再回到前文所题的马大和马利亚。
（参见：信与见：诗歌与诗人的故事（二）倪柝声）
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如果当年爱主又常见主面的姊妹们，那在主面前忙进忙出殷勤服事的马大，和常坐在主脚前听祂说话的马利亚，都错过了当时的主，错过了那当下就是生命，当下就是复活的基督。那么，千万里之遥，两千年之后的我们，又怎么敢说，我们果真不会「今天错过」呢？
要回答这问题，我们需要倪弟兄的另一首诗歌。诗歌第370首。
先看前二节：
一
哦，主耶稣，当你在地，他们与你多年同处；
但是他们对你自己，似识不识，似悟不悟。
二
他们听过你的声音，他们见过你的丰姿，
他们挤过你的肉身，但你是谁，似知不知。
当年的门徒们与耶稣多年相处，但是听到的，见到的，挤过的，都是肉身的耶稣。耶稣那时还没有经过死而复活的过程，只能在他们的身外，在他们之间，让他们听见看见。但祂究竟是谁，他们似知不知。
这是门徒。
那么，信徒如何？那些接受了耶稣经死复活的福音，信入了复活基督的新约信徒，对祂又是如何？
第三节道出了信徒们普遍的光景。
三
我们好像盖重幔子，彷佛知道，又不透明，
说不认识，早已认识，说已认识，认识不清。
实情不就是这样吗？
我们说，我信入基督了，我有永远的生命，我将来必永不灭亡！
这些都是事实。
但是，今日的基督在何处？祂今日的旨意是什么？我清楚吗？
这奥秘从第四节开始揭开：
四
但你今已化身那灵，成为另一位保惠师，
带着你的所有丰盛，在我里面将你启示。
今日的基督，不再只是肉身的耶稣，祂已成为内住的圣灵。
祂不再在门徒的外面用言语、行止教导他们；而是在信徒的里面，借着生命的感觉引导他们。
所以第五节唱说：
五
愿你这灵浸透充满，在我全人每一角落，
没有一处不受你感，没有一处不被你摸。
以前，祂教导门徒，「制造和平的人有福了」，他们却想从天上降下火来，把不接纳他们的人烧灭。
现在，信徒若违背里面神圣的生命性情行事，他们灵里就没有平安。这感觉比什么都实在。
六
求你这灵向我显现，加倍实在，在我心怀；
无耳所听，无目所见，无手所摸，如此实在。
七
当你怜悯，肯来启示，将你自己给了我们，
世上有谁比你更实？世上有何比你更真？
找到这个关键，我们就要大声恳求，大声赞美！
八
求你这灵从我的灵，如同洪水漫溢全人：
到处荣耀，到处光明，到处是你，到处是神。
九
这个生活何等亲近！你使我已在地若天：
赞美满口，喜乐满心，同在满魂，一切甘甜。
在303首，爱祂的人未曾看见祂的丰采，却愿为祂受苦受难；这里的基督连同祂的十架，有如馨香的没药，珍藏在他们怀中。
在370首，信祂的人灵里享受祂的实在，喜乐赞美一切甘甜！这里的基督在祂的复活里，恰似甜美的乳香，带他们往上腾升。
倪弟兄在狱中，是否常默唱这370首？
必定是这样的实际，这样的基督，这样的生活，这样的赞美，这样的喜乐，这样的甘甜，伴随着倪弟兄渡过了那二十年在劳改营中的日子。
「我仍维持喜乐。」
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