序言
在我们探索真理的过程中，一定会有很多提问（questions），这些提问会不会成为我们的问题（problems）呢，就看我们在寻找什么？
如果我们的提问是在找麻烦，我们很快就能找到麻烦。人类的第一个麻烦就来自蛇在伊甸园中对夏娃的一个提问。（创世纪3：1：『蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？』）
一个短短的提问，就把女人引诱离开了神，使她心中对神产生了怀疑，进而造成了人类的大问题。如果看这篇文章的读者是在找麻烦的话，你也许没有必要往下读，因为人间的麻烦已经够多了。所以在提问之前要仔细想一想自己提问的动机和目的是什么，以避免让提问成为自己的问题。
如果读者是诚心的寻求真理，愿意探索宇宙中是否有一位真神，如果有，祂是谁？并且愿意认识祂，那我们就极其乐意一同来探索。这篇文章并非包罗万有、完美无瑕、终极完成。有许多其他书籍更深入地探讨过同样的疑问，是值得参考的。本文只是试图用简洁的回答，帮助读者来到神和祂的话面前继续寻求。
认识神最好的方法就是先接受神永远的生命，再一边看圣经，一边祷告求问祂，求祂向我们启示祂自己。我们寻找神，就必寻见，我们若向神叩门，祂必亲自为我们开门（马太福音7：7：『寻找，就寻见；叩门，就给你们开门』）。
我们求神祝福我们的探索，清洁我们的心，让我们可以看见祂（马太福音5：8：『清心的人有福了，因为他们必看见神』）。
（注：本篇文章中引用的圣经经节出自恢复本圣经。）
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下篇（26-50问）
26．你们基督徒多是在困境中信主，为了追求神的帮助，这也是一种功利行为。
27．信入基督和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
31．如果人是照着神的形像造的，为什么我们要低于神，受祂的引导？
33．作基督徒和不作基督徒，有什么区别？为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
34．我不是合格的基督徒，我要等改好一些后再受浸作基督徒吗?
35．基督徒如何看「贪」？
36．基督徒如何看待恐惧？
37．基督徒怎么看作人？
38．我没有认识主之前，曾有很多的理想，但在认识主之后，我发现这些都是虚空，理想和信仰有冲突吗？
40．人一生中最终的目标是认识神，与神合一，但太过长远的目标容易让人迷失，应当如何设定阶段性的目标呢？
41．基督徒的行为准则是什么？
42．神既然是无所不知，无所不能的，我们为什么还需要祷告呢？
43．遇到困难，基督徒都会建议：向主祷告。难道每当遇到困难，只要把一切交给神就好了么？那我能作什么呢？我的意义又是什么呢？难道要这样，如此无力，如此被动，推卸责任吗？
46．神为什么造撒但呢？
47．神为什么还让撒但存在？
48．神为什么要有审判？
49．有很多传讲圣经的人与著作，他们的解说常有出入，我要相信谁说的呢？
26．你们基督徒多是在困境中信主，为了追求神的帮助，这也是一种功利行为。
我们感恩的承认基督徒都是蒙恩的罪人。在我们顺境的时候，极少数的人会想到去寻求神，多数的人都是在有迫切需要的情况下去寻求神。感谢怜悯的神并不计较我们 的动机与出身，只要我们愿意寻找祂，祂都愿意让我们寻见；只要我们愿意接受，祂都愿意白白地将祂的生命和性情赐给我们，让我们成为神的儿子，进入神的家。 在我们成为基督徒之后，神会用祂的爱来调整我们的方向，从舍本逐末追求神的礼物到追求神的自己，因为祂才是一切祝福的源头。从我们的经历上我们也要见证， 当我们去追求基督自己时，不仅能得到原所寻找的帮助，还能得到基督为我们预备的，超过我们所求所想的福分。
你愿意一同来享受这有福的确据，荣耀的盼望吗？
马太福音7：8：因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
哥林多前书2：9：…神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
路加福音5：31-32：耶稣回答他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。
哥 林多前书1：27-31： 神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉 那些有的，使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，为使如经上所记： 「夸口的当在主里夸口。」
27．信入基督和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
加入基督教，是加入一个以基督的教义为主题的宗教组织，它有可能沦为一种外在的形式，或是利用基督来满足众人需求的社会团体。因此,很可能会落入各宗各派间的纷争，这真的是极其可悲的历史与可惜的现状！
圣 经清楚的记载，主耶稣说“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10：10）。所以亲爱的朋友们，接受基督作生命，成为基督徒，绝非仅仅 为着在这动荡不安的世界中寻得一些心灵的寄托。接受基督作生命，作我们生命之主，乃是有一个新的源头、新的起点，让这是爱、是光、是圣、是义的神，作我们 的新生命、新性情，进而能有一个新的生活。何等的有盼望，不再是一个人在世上单打独斗，乃是有基督作生命住在我们的里面，与我们一同生活行动。而且我们还 可以成为神家中的亲人，和许多有神生命的弟兄姊妹一同来享受神丰盛的生命和丰富的供应。
你愿意认识基督，接受祂作你的新生命吗？请祷告：「主耶稣，我愿意接受你，作我的生命，来过新的生活。」
罗马书6：4：所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
28．如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？
宗教与接受神，其实是毫无交集的两条并行线，这两条并行线有不同的起点，不同的终点。相信这是令许多人惊讶的，因为太多的人认为相信神，就是加入一个宗教。
事 实上，宗教是人类历史文化演进的众多产物之一，是以人的需求为出发点的。人们为了寻找依靠，祈求比人有能的神赐福利平安；人在得到怜悯的神助之后，进一步 延伸发展出了各式各样的宗教来满足人各样不同的需求。这些人所延伸，发展出来的宗教，似乎都有其美善的优点及用处，但最终一定会因众人需求与满足方法的差 异而造成各个宗派之间彼此的纷争，争辩是谁的宗教比较好，谁的神比较灵，甚至为着政权或名利而产生宗教战争和许许多多的纷扰是非。它的起点是利用神来满足 人的需求，它的终点就必定是陷落在众人以人为中心的纷争里而远离了神。因此，宗教是一条或许暂时可行，但终究会造成更多混乱与问题的道路。是破裂不能存水 的池子。
宗教绝非那位独一真神的心意。
接受神，是以寻求认识神为出发点，当我们认识人乃是神按着祂的旨意所造的容器时，我们 愿意接受祂永远的生命，作我们人生的内容与意义，在世上活出神的生命，以神为中心。这样，不仅人得到神的救恩，人也成为神的满足。神只有一位，如果人都愿 意接受这独一的，是爱是光的神，认识真理，以神为起点，以神为人生的过程与目标，那么这种以神为中心的生活必能使众人放下各自的意见，在这位独一的神里有 真正的合一，达到真正的世界和平。
耶利米书10：10：惟有耶和华是真神，是活神，是永远的王。
耶利米书2：13：因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
29．为什么基督徒说他们是罪人？
是 不是罪人，要看是根据谁的法。在美国拥有枪支，不是罪。但是在某些国家这就是罪。作儿女的不论多有成就，奉公守法，受人推崇，如果就因此自以为是到不认父 母，这在父母的眼中就是大罪。神造了人，人却自以为是到不认神，在神眼中这就是罪。基督徒都经历过不认神的阶段，因神的怜悯，开了我们的心眼，愿意接受神 的生命而从罪人成了神的儿子。现在我们在神的家中与神和睦同居，我们都愿意喜乐感恩地承认我们是罪人蒙神恩。
你愿意现在就与神和好吗？你可以作以下的祷告：「亲爱的父神，谢谢你主动来寻找我，我愿意与你和好，恢复和你爱的关系，成为你家里的亲人。谢谢你赦免我过去的无知与罪。阿们。」
罗马书3：10-12：就如经上所记：「没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。」
以弗所书4：17-18：…你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
罗马书3：23-24：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗马书5：7-8：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
30．为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
长 久以来许多人都误认为害了亚当夏娃的果实是苹果，实际上他们违背了神的嘱咐所吃下的并非苹果，而是善恶知识树（tree of knowledge of good and evil）的果实。这知识树上的果实虽给人知识来分辨善恶，却无法给人生命和能力来行善弃恶，而这行善弃恶的生命与能力是在人没有吃的生命树上。
人 吃了善恶知识树，就徒有知识，可以用善恶来彼此要求和论断。当他人达不到自己认为是善的标准时，就会控告，批评，甚至鄙视他人，但却未必反省自己也常够不 上同样的标准。比如说，我们会要求领导包容，谦虚，博爱，但我们自己却不谦虚的包容领导，也作不到博爱。又如妻子要求丈夫更爱她，丈夫却要求妻子更可爱； 丈夫要求妻子顺服，妻子却要求丈夫更值得她顺服。善恶的道理都知道，却都是作不到。所以圣经说，「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗马书 7：18）。人类有了分别善恶的知识，却没有行善弃恶的生命与能力。大家只会用善恶的知识，彼此要求和控告，进而发展出人与人之间更多的冲突，更多的罪 行。这种彼此控告和残杀甚至从人类的第二代就开始了(创4：1-9)。
因此我们都迫切需要神的救恩，接受神的生命并让神成为我们行善弃恶的 生命与能力。基督来了，就成了我们得神生命的道路，祂说“我来了，是要叫人得生命”（约翰福音10：10）。信入基督使我们得着亚当该吃而没有吃的生命树 上的果子，使我们得到神极其乐意给人类那行善弃恶的生命与能力。
创世记2：9：耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约翰福音14：6：耶稣说，我就是道路、实际、生命…
31．如果人是照着神的形像造的，为什么我们要低于神，受祂的引导？
人 是照着神的形像造的，就像手套是照着手的形像造的。但是手套与手是有极大的差别，手套如果自认与手同等，是很荒谬的一个现象。手套在没有装手之前，是一个 虚空的器皿，虽有手的形像，却没有手的实际，是一个虚有其表的容器。甚至塞满了许多除了手以外的东西，成了一个形状奇特的购物袋，却没有手的功用。我们应 该感谢神，照着祂自己的形像造了我们，使我们适合来盛装祂，也只有当我们盛装了神的生命，就像手套让手装到里面，这个手套才有意义，才有内容，有实际，有 功能，有真正的动力。
手套在没有装手之前，是无法受手的引导的，在装了手之后，非常自然地会受到手的引导。这并非神想要在外面控制人，而是当人接受了神的生命以后，很自然地受到内住新生命的引导而觉得适得其所，得其所在。
创世记9：6：神造人是按自己的形像造的。
罗马书9：23-24：且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的…。
32．基督徒常常说要把自己交给神，这让我觉得很不妥当。
基督徒把自己交给神，并非没有选择的认命了，而是我们认知没有比交给神更好的选择。
我 们可以选择把主权交给自己、或他人、或事、或物、或环境、命运、或神。在这些选择中，惟有神是创造我们的主，祂对我们的需要与未来最清楚。祂把我们作成祂 爱的对象，祂也应允我们，祂会爱我们爱到底。祂比任何人甚至我们自己更爱我们，很多人不知道如何去爱自己，也没有一个人敢说他可以掌握明天。那么，主权掌 握在自己的手中可靠么？
神比我们自己或其他人、事、物，都更有能，也更爱我们。世上有比交在祂手中更好的选择么？如果我们觉得不妥当，是因为我们对自己与对神都不够认识。神是爱，在爱里没有惧怕。我们认识了神，认识了神的爱，就会一无惧怕得把自己交在祂全能与爱的手中了。
约翰福音13：1：…祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。
约翰一书4：8：…因为神就是爱。
约翰一书4：18：爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，…
33．作基督徒和不作基督徒，有什么区别？为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
基 督徒不是作出来的，是生出来的。就像先要是人，才能学习作人，因此基督徒与非基督徒的差别是：有没有基督的生命。基督徒在从父母获得的生命之外，又主动自 愿接受了基督的生命。 这个生命是从神生的，是永远的，不能朽坏的，不会死的，不会被污染的，不腐败的，不凡俗的，不能犯罪的，不会变质的，是充满爱、光、圣洁与公义的。基督徒 是从神生的儿子，神的生命成为基督徒新的源头，神会在基督徒里供应，管教，栽培，引领。
但是，生命有成长与成熟的过程，如果接受了基督的生命，却没有让祂成长与成熟，可能在行事为人上，与没有这样生命的人没有两样。
我们相信，基督生命的能力，只要人愿意与基督配合，祂的生命就能够真正改变人的本性，活出圣灵的果子就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加拉太书5：22-23）
接受了基督生命的人（基督徒）只要正常的吃喝健康的属灵粮食（圣经），学习选择活出神不朽坏的生命，拒绝活出自己会朽坏的生命，就能慢慢长成一个成熟的基督徒，过正常的基督徒生活，对社会有贡献、有价值，并活出人性的美德。这是基督徒一生的学习与成熟的过程。
彼得前书1：3-4：我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业。
彼得前书2：2：像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。
提摩太后书3：15-17：…这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
34．我不是合格的基督徒，我要等改好一些后再受浸作基督徒吗?
基 督徒是有基督生命的人。因此，只有基督才是合格的基督徒。不先接受基督的生命,经过受浸，成为基督身体上的肢体,就永远不可能成为合格的基督徒。就像再逼 真的塑料梨树也长不出梨，再美丽的人造玫瑰也不会放香一样。想改善塑料梨树使它长出梨或把人造玫瑰作得更美丽使它放香都是缘木求鱼。
基督徒 合格的标准乃是：是基督活，还是我们自己活？如果是基督活（也就是基督与我一起活），就合格；若是仅仅我在活，就不合格。圣经说，“肉体的行为，都是明显 的,就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；...但那灵的果子，就是爱、 喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制…”（加拉太书5：19-23）。圣经也说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵”（约翰福音 3：6）。出于肉体的就长出肉体的行为，出于那灵的就长出那灵的果子。
能作合格的基督徒是因为“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书2：20）。如果我们让基督在我们里面活，我们就能长出圣灵的果子成为合格的基督徒。但是要生命成长，长出圣灵的果子是需要时间的，因此越早开始越智慧。你愿意现在就开始吗？
你 可以简单的向基督说，「主耶稣基督，我愿意接受你作我的新生命，我愿意让你在我里面活， 长出圣灵的果子，成为合格的基督徒。阿们。」如果我们正常的吃神的话作我们每天的灵粮（读圣经），遇到任何环境，随时当下就转向基督。神的话在我们里面的 累积加上每一个当下的转，就能让基督的生命长大，就能成为一个合格的基督徒。
歌罗西书3：16-17：当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是甚么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
35．基督徒如何看「贪」？
「贪」 意味着人有许多超过了自己需要的欲望。人因此会去追求许多不需要的东西，这是贪。宗教家认为贪是万恶的来源，使人生耗尽在无意义的追求上，却填不满内心的 虚空。因此有些宗教的作法是借着修行，把贪修炼掉。但是根据圣经的启示，人的贪乃是人离开了神之后的现象。因为神造人的时候把永远放在人的里面。帕斯卡 (Pascal)曾经说过在人里面有一个God-shaped Vacuum（神形状的真空），这个空是无限的空，不能用任何被人造有限的东西填满，只有无限的神自己可以填满这个无限永远的空。
没有接受 神之前，我们都想用更多有限的东西来填满我们里面的虚空。这样的追求，超过了我们的需要，就成了贪，而且是一个无底洞，永无止境的贪恋引导我们去作不需 要，也不该有，甚至不正当的追求。所以在人心里都有贪恋，但解决的方法不是把贪炼掉，这是缘木求鱼，正确的方法乃是接受永远的神与祂无限的丰富，来充满我 们这永远无限的空。
只有内心满足了的人，才不会贪。 基督徒不是追求修炼成空的人，而是追求被神充满的人。
传道书3：11：神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里…。
约翰福音4：13-14：耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
36．基督徒如何看待恐惧？
人 有许许多多的恐惧，有人怕死，有人怕活，有人怕失业，有人怕失恋，有人怕老板，有人怕老婆/老公，我们的惧怕很多，这都是因为我们不认识神，也不认识神对 我们的爱。圣经告诉我们，“神是爱，…爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除”(约翰一书4:16,18)。我们需要认识神向着我们的爱是爱到底的爱，认识祂 的无所不能与智慧，并且知道我们作祂的儿女，作祂爱的对象，是可以随时坦然无惧的来享受祂的爱，接受祂的规正，引领。作神的儿女，有荣耀的地位，就是我们 可以面对人生，与神同行而一无可惧。“神若帮助我们，谁能抵挡我们?”（罗马书8：31下）
约翰一书4：8：…因为神就是爱。
约翰一书4：18：爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，…
37．基督徒怎么看作人？
谈到作人，任何人间的议论是不可能有标准答案的，跨文化中谈作人更会引起无止休的纷争。只有认识造人的神，才能找到正确的答案，因为只有造人的神知道最正常的人该是怎么作人的。因为人是照着神的形像造的，正确的人应该是一个能彰显出神光辉的人，这是神的本意。
在 人类的历史中一直没有一个可以活出神的人，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗马书3:23)，因此神就亲自来到地上，取了人的形状，活在人的中间，彰 显神的光辉，活出一个最正常，最正当的人的生活。基督是那第一粒麦子，落在地里死了，就可以产生出许多的子粒，基督徒就是那许多的子粒。
基督徒并非基督，因此我们不能因为基督而高抬基督徒，也不能因为基督徒而低看基督。基督徒乃是一批蒙恩的罪人，因接受了基督的生命，成了神的儿子，而愿意学习因祂的生命而活出正常，正当的生活，彰显神的光辉。
圣经的四福音，记载了耶稣基督在世的很多事迹、所说的话，祂就是神的智慧、爱、光、圣、义，实际的彰显，也是每一位基督徒的榜样及荣耀的盼望。欢迎从圣经中看作人。
歌罗西书1：15：爱子是那不能看见之神的像，…
希伯来书1：3：祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像…
约翰福音1：9：那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
约翰福音1：17：…恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
约翰福音1：18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约翰福音12：24：我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
38．我没有认识主之前，曾有很多的理想，但在认识主之后，我发现这些都是虚空，理想和信仰有冲突吗？
有 理想，有追求是好的，基督徒应该是有理想，有追求的人。理想与信仰绝对没有冲突，信仰给予我们最高的理想。基督徒的理想就是与神合一。不论我们从事什么行 业，在社会中扮演什么角色，与神合一都是我们最高的理想。我们在正常、正当的生活中，追求经历并活出基督永远的、不朽坏的生命与性情。所以，基督徒应该是 有动力的，在正常的人生中追求最高理想的人，因为我们是神的杰作！
腓立比书1：21：因为在我，活着就是基督，…
以弗所书2：10：我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
39．如果我没有什么追求，每天提不起精神，怎么办？
那 你需要接受一位充满活力和动力的神作你的生命与性情。永活的神，正在奋力活动完成祂的计划，就是使我们这群没有盼望的人，能有祂充满活力的生命和积极主动 的性情。你真想改变现在无精打采的状态的话，就不妨一试，邀请这位积极充满活力的神，住到你的心里，你就能成为一个新人，开始过一种新的生活。
腓立比书4：13：我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
歌罗西书1：27：…基督在你们里面成了荣耀的盼望；
彼得前书1：8-9：你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
40．人一生中最终的目标是认识神，与神合一，但太过长远的目标容易让人迷失，应当如何设定阶段性的目标呢？
人生应该是要有规划，有长期和阶段性的目标，我们的人生是经历神的凭借和过程。追求认识神，与神合一是我们恒久的目标，但我们也需要阶段性的进展指标。
我 们需要认识人是有三部分的，灵、魂、体，没有一个部分可以取代另一部分的功用，否则神就不需要如此设计我们了。为了过一个平衡的人生，我们需要在灵、魂、 体每个部分都有不同阶段的目标。比如在灵方面，我们可以借着一年读一遍圣经，借着祂的话给我们的启示，寻求认识神。在魂方面，我们可以将完成学业，正常工 作，经济独立，作为我们阶段性的目标。在身体方面，我们也应该有计划来加强自己的健康。这些阶段性的目标都是我们经历神的过程与凭借，也是必须的。
神要我们定准一生以认识基督为至宝，我们需要利用每一个‘当下’来认识祂，并且努力作神放在我们面前的工作。
腓立比书3：13-14：弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
41．基督徒的行为准则是什么？
基 督徒是接受了基督生命的人，因此基督徒的行为准则就是：我们行为的起因、动机、源头是基督，我们的手段、方法也是基督，我们的目标、终点也是基督。譬如说 我们对人的善意是出于神对人的爱吗，我们对人表达善意的方法是基督在我里面行出来的吗，我善意的目标是把让人与神和好，归荣耀给神吗？
罗马书11：36：因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
42．神既然是无所不知，无所不能的，我们为什么还需要祷告呢？
神 与人的关系是像一对佳偶，要两情相悦才会作任何事，因为一同作事才快乐。这好比1x1=1。当神与人同心合意的时候，就能一同成事。任何一边是0，就像 1x0=0或0x1=0一样，都不会成事。因此主耶稣在马太福音第六章教导我们祷告，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。神是愿意祂的 旨意行在地上如同行在天上的，但是如果祂是那孤单的1，还是不成事。祂希望在地上有另外一个1与祂配合，借着这个在地上愿意与祂配合的人，向神发出同心的祷告，这样神的旨意就能行在地上如同行在天上。
我 们的祷告是向神说出我们的意愿，也让神向我们传输祂的意愿，调整我们的心与祂合拍。这样一对佳偶两情相悦，就能成就美事。另外，神渴望与我们之间有着个人 情深的关系。祷告就是我们与主交通/交流的一个很重要的方式。就好比你喜欢与你心爱的人倾诉，也喜欢他/她向你有回应。很多时候我们把神当作我们的“提款 机”，把祷告仅仅当作我们向神索取的途径。其实神是多么渴望我们能因着爱祂而来向祂祷告，祂多么渴望我们的祷告不仅仅是告诉祂我们的需要，更是与祂情深甜 美的交通啊！你愿意与主有个人情深的祷告吗？
1「所 以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的 债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿门！」（马太福音6:9-13）。
43．遇到困难，基督徒都会建议：向主祷告。难道每当遇到困难，只要把一切交给神就好了么？那我能作什么呢？我的意义又是什么呢？难道要这样，如此无力，如此被动，推卸责任吗？
当我们说交给主的时候，是说把那件人事物的主权，转移给主，而不是说放弃那些人事物的本身。比如说，把工作交给主，是指把工作的主权交给祂，让神作我们的真老板，尽心竭力地事奉祂，而把工作作好。但不是放弃工作，或者在工作上放弃自己。
当 我们把主权转移给主之后，我们会发现神是最好的主人，祂会用爱管教我们，也会用光引导我们，还会用祂复活的生命给我们超越消沉的能力，并用圣洁的性情，让 我们脱离凡俗的纠结。神不能用被动的人，因为是基督在基督徒里面运行，使我们立志并行事，我们就必须主动配合，作成自己的救恩（腓立比书 2：12-13）。 我们如果愿意主动把主权转移给神，就会发现这位「老板」真知道如何把我们培养成一位更主动、更积极、有更大功用与价值的人。让我们智慧的，更主动的让神作 我们的真“老板”吧!
腓立比书2：12-13：…就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
罗马书8：28-30：还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
44．我诚心祷告，但听不到回答，是神在试验我的信心吗？
祷 告不只是告诉神我们的需要，也是来认识神想作什么。神的回答是用神国的语言，圣经的话就是神国的语言。如果我们没有听到回答，有可能是神已经回答了，但是 祂的语言我们听不懂；因为我们圣经不熟，神国的语言词汇太少，不流利，亦或者我们已自我筛选了神的回答，因为我们没有听到我们想要的答案。
我们的信心是要建立在神已经说过的话，神与我们已立的约上，而不是建立在自我的想象和对神的要求上。整本圣经是神与人的约定，神对我们祷告的响应绝不会超过祂已经与我们建立的约定，我们若是不清楚这个约，那么祂的回答我们就可能听不懂。
没有听到神的话就信，是迷信。听到神的话不信，是不信的恶心。听到神的话就信，就能因信称义，因信得生。
所以让我们借着神的话来认识神与我们所有的约定、祂向着我们的美意以及想要倾倒给我们的祝福。我们认识了神的美意后，如果愿意照着神的美意作合乎祂心意的人，我们就能顺心如意，神人同乐。让我们学习用神国的语言与祂沟通，享受祂预定给我们的福气。
罗马书10：17：可见信是由于听，听是借着基督的话。
45．世界这么糟，神为何不管呢？
看 来人「好事归自己，坏事就怪神」的习惯很难改。人似乎不走到绝路，不会自愿让神接管人的事。可悲的是人若不主动让神接管，就是继续被动的留在这糟糕的世界 里，被黑暗的权势笼罩，辖制。圣经说神是光，「那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。祂到自己的地方 来，自己的人却不接受祂」(约翰福音1：9-11）。所以，不是神不管，是人不让神管。
是光是爱的神不强迫去管人。因为祂不要人作祂被迫的 奴隶，祂要人作祂自愿的爱人。神一直在等待人心甘情愿的让祂在祂不朽坏的生命里以公义，以爱掌权。当人愿意让神管时，人就能脱离黑暗的权势，迁入神爱子光 明的国里。如果世人都让神管，这个世界就会充满了爱、光、和平、喜乐, 因为这是神的本性与本意。
你愿意率先让神接管你的人生，出黑暗入光明吗？你可以向神祷告，“亲爱的父神，我愿意脱离黑暗的权势，迁入你爱子的国里，求你引领我在光中走义路，同得所分给众圣徒的分。谢谢你，阿们。”
歌罗西书1：12-13：感谢父，叫你们彀资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
哥林多前书8：3：但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
哥林多前书2：9：只是如经上所记：「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」
46．神为什么造撒但呢？
神 没有造撒但。神乃是创造了美丽，智慧的天使，而天使被造的目的是来服事神和神所造的人。但是那位全然美丽满有智慧的天使把神所赐牠的美丽与智慧用来高抬自 己，想要与神同等，引诱人离弃神，服事牠，牠的骄傲就使牠成了撒但－神的对头。所艾萨克但是一个忘恩负义的被造之物（以西结书28：12-19；以赛亚书 14：12-15）。
撒但忘恩负义的性情其实也一直在我们人的内里存在并运行着。我们也常常把神给我们的智慧与恩赐，用来高抬自己，批判，否定神，或是自傲于神给我们的才能而忘恩负义的离弃神。
圣经清楚地警告我们，撒但已经被判了刑，执行在即。我们需要时常被提醒，不重蹈撒但的覆辙。我们需要饮水思源，长存感恩的心，感谢神赐给我们生命气息和丰富够用的恩典，叫我们愿意更多地转向祂，敬畏并顺从祂。
以西结书28：12-17：...耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽...遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭，你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地...
以赛亚书14：13-15：你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
启示录20：10：那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
箴言9：10：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
47．神为什么还让撒但存在？
神造人的时候，撒但已经存在了。人是照着神的形像造的，有完全的自由意志，也有能力选择接受神的生命而胜过撒但。这是神希望人所作的选择，至今还是如此。
撒但在基督被钉十字架时已经被审判，宣告了刑罚，就是在火湖里永远的沉沦，只是还没有执行这判决。神还没有执行那个大审判，是对人的怜悯与宽容，希望给人更多的时间悔改，从撒但的国迁到神的国里。
并且，神的审判要从神自己的家开始，神的家人必须先经过基督的审判，才够资格来执行对撒但判决。神还没有执行那个大审判，也是给基督徒，就是神的家人，更多的时间成长成熟，才能合格的与基督一同执行对撒但与撒但的跟随者的判决。
彼得后书3：9：主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
启示录20：10：那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
48．神为什么要有审判？
审 判是实行正义的一个必须的表现，没有审判就无法实行正义。审判是为了维护公平与正义。没有正义，公平，就没有和平。神是和平的神，祂愿意把神的和平赐给我 们。因此审判就是必须的。我们应该为有公义的神来执行审判而高兴。要是没有审判，就会无法无天，就像无政府状态的社会是最恐怖的，完全没有和平。
希伯来书9：27：按着定命，人人都有一死，死后且有审判；
诗篇62：12：主阿，慈爱也是属于你，因为你照着各人所行的报应他。
49．有很多传讲圣经的人与著作，他们的解说常有出入，我要相信谁说的呢？
所有传讲圣经的人都不是神，他们是人，不可成为我们敬拜的对象。他们是神的奴仆来说明我们借着圣经认识神，而不是取代我们个人去读圣经，认识神。所以他们传讲的内容和范围要在耶稣基督里。
圣 经好比一幅风景，描述和凸显的是神自己，圣经的主体是神自己。传讲圣经的人的功用是作一副好的眼镜，帮助人看出风景中神的美丽与丰富。但眼镜不能取代风景 的本身。人不应该高举一副眼镜，虽然我们会感谢眼镜，甚至有时觉得没有眼镜会看不清风景，但是绝不会让眼镜取代风景，因为眼镜是帮助我们更好地欣赏风景 的。
市面上有很多不同的眼镜，有非常美丽的眼镜，有非常吸引人、适合人的眼镜，有非常受人推崇、爱慕、崇拜的眼镜。有些眼镜我们带上以后会 引起别人对我们的称赞，我们因此自得、自乐，但是这可能会使我们看不见风景，甚至把风景忘了，或者利用风景作背景来衬托带眼镜的人，戴眼镜的人成了主体， 风景成了点缀，装饰。这样眼镜就完全失去了它原来该有的用途。
一位服事主的仆人，应该是一副帮助别人看风景的眼镜，他帮助人聚焦在风景上， 而不是在眼镜上，他应当凸显风景中的神，而非使自己更凸出。保罗就是这样一位只帮助人聚焦在风景上的眼镜，正如他说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶 稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”（哥林多后书4：5）。
所以我们要清楚我们是在找什么，如果我们找的是神，我们就能智慧的筛选能帮助我们认识神的传讲者与著作。
哥林多后书3：5-6：并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们彀资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
50．请用一句经节来说明基督徒的正常经历
神向着人，在基督里的旨意是「常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩」（帖前5:16-18）。这句经节，简单，但不容易。是阔长高深的一句金句。让我们从神的话来明白如何让神向着我们的旨意成为我们每天的经历。
寻 找快乐是人类几千年来不歇的追求。当初神造人，将人放在乐园（伊甸园的意思）里，神向着人的美意就是要人常常喜乐。人也一直在寻求快乐。但因人远离了神这 喜乐的源头，只好制造各种娱乐来给人短暂的刺激和乐子。但是娱乐带给人的是娱乐中的消磨、霸占与娱乐后的空虚。娱乐也可能带来堕落而造成人际家庭间的不 和，甚至更多不义的行为。其主要原因是没有明白神的律，离弃了神这喜乐的源头，而舍本逐末的追求不能给人喜乐的娱乐。结果本末都没有得到。
「常常喜乐」的律启示在罗马书14：17「神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐」。人内心的喜乐不是来自世上吃吃，喝喝的娱乐，而是来自「公义与和平」。
我们接受神的生命以后就进入了神的国，神的国就是神掌权的范围。在神掌权的范围里，重要的是三件事：公义，和平，圣灵中的喜乐。在对神的经历上，这三样事的 秩序是神命定的。「圣灵中的喜乐」的前提是「和平」，「和平」的前提是「公义」。神说公义的果效必是平安（赛32:17）。没有公义就产生不出平安的果 子。没有与神，与他人，与自己的和平就不可能有喜乐。就像我们如果与家中任何人有亏欠，有不合，就无法喜乐一样。因此，想要常常喜乐，必须先与神，他人， 自已有和平，想要有和平，必须先与神，与人是对的，没有亏欠。这是神的律就像地心引力一样，人是不能改变神的律的，只能顺服神的律才活得顺畅。
建议你和一位基督徒做属灵同伴，每天订出30分钟的时间，一同边祷告边读圣经，从神的话中认识神的法则，在祂的生命里，照着祂的法则行事，并且愿意顺服在神公义的掌权之下，凡事感恩的接受祂在我们生活里主宰智慧的安排， 比如家人对我们的爱心，约束。这样，我们就与神有和平，然后，就能在神的引领中与他人与自己都有和平。当我们有和平的时候，很自然的产物就是圣灵中的平安与喜乐。你愿意这样尝试六个月吗？我相信你会经历超越娱乐，不受他人影响，从神来的超人理解的平安与喜乐的。
（作者：王嘉陵）
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