序言
在我们探索真理的过程中，一定会有很多提问（questions），这些提问会不会成为我们的问题（problems）呢，就看我们在寻找什么？
如果我们的提问是在找麻烦，我们很快就能找到麻烦。人类的第一个麻烦就来自蛇在伊甸园中对夏娃的一个提问。（创世纪3：1：『蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？』）
一个短短的提问，就把女人引诱离开了神，使她心中对神产生了怀疑，进而造成了人类的大问题。如果看这篇文章的读者是在找麻烦的话，你也许没有必要往下读，因为人间的麻烦已经够多了。所以在提问之前要仔细想一想自己提问的动机和目的是什么，以避免让提问成为自己的问题。
如 果读者是诚心的寻求真理，愿意探索宇宙中是否有一位真神，如果有，祂是谁？并且愿意认识祂，那我们就极其乐意一同来探索。这篇文章并非包罗万有、完美无 瑕、终极完成。有许多其他书籍更深入地探讨过同样的疑问，是值得参考的。本文只是试图用简洁的回答，帮助读者来到神和祂的话面前继续寻求。
认识神最好的方法就是先接受神永远的生命，再一边看圣经，一边祷告求问祂，求祂向我们启示祂自己。我们寻找神，就必寻见，我们若向神叩门，祂必亲自为我们开门（马太福音7：7：『寻找，就寻见；叩门，就给你们开门』）。
我们求神祝福我们的探索，清洁我们的心，让我们可以看见祂（马太福音5：8：『清心的人有福了，因为他们必看见神』）。
（注：本篇文章中引用的圣经经节出自恢复本圣经。）
上篇（1-25问）
1．我为什么要信神？
7．我怎么接受神？
8．世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应该尊重彼此的信仰。
10．圣经中有很多神迹，这似乎是违反科学，这是真实的么？如果祂是神，为什么不现在就显个神迹让我们相信？
15．如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
18．如果神是无所不能的，应该我要什么，祂就给什么。那为什么我有时诚心祷告却不灵验？
22．我看了圣经，但实在有很多地方没法接受和认同，那我还能成为基督徒吗？
23．我们为什么要看圣经？
24．基督徒是不是一群现实世界里的失败者，想以信仰逃避现实？
25．基督徒传福音是不是功利的想要得到，并为了更大的回报与荣耀？
1．我为什么要信神？
人会因对神的认知与态度，而导致四种可能的生活：
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客观 主观 |
有神 |
无神 |
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接受神 |
活在当下 联于永恒 |
迷信度日 寄望来生 |
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不接受神 |
忙碌一生 空手离世 |
争竞自强 弱肉强食 |
没有神的人生：
创世记3：19：『你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。』
有了神的人生：
帖撒罗尼迦前书5:16-17：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。』
约翰福音6：35：『耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。』
箴言9：10：『敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。』
智慧的你，要选择哪一种人生呢？
2．我信人是从猿猴进化来的，而不是被神创造的。
进化论仅限于解释已经存在的生物如何进化的事实现象，但是，宇宙和生命必须先存在、先有，才能进化。让我们严格地来看进化论的内容。
达尔文所提出的主要理论可总结为（1）基因会变异；（2）基因会遗传，包括变异的部分；（3）自然选择，适者生存。如果我们严谨地看进化论，就会发现它并不 能说明宇宙如何从无变有地产生出无机分子，也不能证明无机分子如何的无序碰撞而产生出单细胞生物，更不能证明猿猴如何进化而演变成人的。因此就生命的起源 与进化来看，圣经所明示神从无创造出万有与达尔文试图解释已经存在的生物如何进化的理论是不矛盾的。
圣经一开始就明确启示我们，起初神创造诸天与地，祂又按着自己的形像创造人。圣经也启示人有灵、魂、体三个部分。人有良心，灵性的部分。良心，灵性如何从细胞进化来呢？这是进化论不曾也不可能解释的。
当然，每个人仍然有自由去选择认祖归宗于住在山野中，或被人关在笼中戏弄，或被人卖到实验室被解剖的猿猴，但是，人也可以选择去探索宇宙中是否有一位创造主。（实在说来，如果真有人相信自己是猿猴演变来的，却有意的如此虐待自己的祖先，那他可真是个没良心的「走兽」了）。
让我们用人类独有的良心去探索宇宙中是否有一位创造主。如有，祂是谁？而不迷信的接受无中生有的无机物或没有良心的走兽作我们的祖宗。
创世记1：1: 『起初神创造诸天与地，』
创世记1：27: 『神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。』
约翰福音1：3：『万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。』
3．我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
这是可以用非常科学的方法来验证的。科学的步骤是：第一先有假设，第二用实验去证明或推翻这个假设。虽然科学实验绝少是第一次就成功的，但是假设若正确，实验若认真、执着，一定会成功的。
现 在请你先假设有神，再用最真诚的心作一个实验，向神说：「神阿，如果你是真的，我愿意接受你，请你向我证明你的真实，我愿意认识你。」你若愿意作这个实 验，神一定会给你答复，亲自启示你祂的存在。基督徒都能见证他们作了这个实验并且成功了。你若愿意作这个实验，你将毫无损失，反而会因此得到了人生中最大 的宝藏：这位宇宙中独一无二的真神，成为你的新生命、一生的倚靠和意义。
约翰福音1：12：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。』
马太福音7：8：『因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。』
4．为什么你们能说耶稣基督就是世上唯一的神？
自称是神的应该有神性，并且是与众不同、超凡的1。
祂应该是无所不知、无所不在、无所不能、超越时空2、自有永有的一位3。
祂敢大胆地说4祂是一切的造物主，祂能说出宇宙的来源、宇宙的终极5，祂的预言无不应验。
祂像光一样非常奥秘，但绝不神秘6,7。祂愿意公开地让人接近祂、观察祂、认识祂，与祂同行、同住，人却研究不透祂， 因为祂说的话不是道理，是真理8。
祂爱罪人，却不与罪妥协9。祂愿意将自己交给人察究，被人公开地从各个方面审查，人却找不出祂有任何过错，祂是完全无罪的一位10。
祂不要跟随祂的人给祂任何东西，因为祂虽然一无所有，却能使跟随祂的人一无所缺11。
祂不要求跟随祂的人服事祂，祂倒乐意服事他们12，因为祂爱人，愿意为人舍己13。
祂不寻求人拥护祂，祂反倒主动地拒绝人给祂任何的荣耀14。
祂不是用祂的作为来改变社会，祂是用祂的生命来改变人性。接受祂生命的人能尝到不朽15的滋味。
祂不要跟随祂的人为祂卖命，祂反愿意为他们付出自己的性命。祂更甘心的原谅16那些逼迫祂、毁谤祂、鄙视祂，将祂置于死地的人们。
祂能步入死亡再走出来，因为祂是永活的神17。
人类历史上只有耶稣基督符合以上所有的条件。
历世历代，跨文化跨地域，许许多多的人都说祂是神，祂也自称是神，因为，惟有祂是神。
祂爱我们，我们也可以爱祂！你愿意认识并接受祂吗？
1.以弗所书1:20-21：『就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。』
2.希伯来书1:10-12：『…主阿，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。』
3.启示录 22:13：『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。』
4.路加福音22：70：『他们都说，这样，你是神的儿子么？耶稣对他们说，你们说的对，我是。』
马可福音14:61-62:『…大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？耶稣说，我是。』
5. 歌罗西书1:15-17：『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有 位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；』
6.约翰福音 1：4：『生命在祂里面，这生命就是人的光。』
7.约翰福音 1：9：『那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。』
8.约翰福音 14：6：『耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』
9.希伯来书1:8-9：『论到子却说，「神阿，你的宝座是永永远远的，你国的令牌是正直的令牌。你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙」』
10.路加福音23:14-15：『就对他们说，你们把这人带到我这里，说祂是煽惑百姓的，看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问过，并没有查出祂有甚么该定罪的；就是希律也是如此，因为他把耶稣送回我们这里来，可见祂没有作过甚么该死的事。』
11.哥林多后书 8:9：『你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。』
12.约翰福音13：3-5：『耶稣…就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干』
13.马太福音20:28：『正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价』
14.约翰福音6:14-15:『众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了』。
15.彼得前书1:3-5：『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。』
16.路加福音 23:34：『当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得...』
17.马太福音28:5-6：『天使就对妇女说，不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了...』
5．基督徒为何不包容其他的神？
在没有认识并接受独一的真神之前，人是非常喜欢造神的。有人把人手所捏的偶像当神，他们或肥或瘦，或美或丑，全由造神的工匠摆布；有人把歌星、影星、政治人 物当偶像来崇拜；也有人把说话有道理或能表现异能的人，封成神来敬拜，即便这些「神」从未自居为「神」；还有人把不可解释的神奇力量当成神。
然而，人造出来的神就比人还小，就如造房子的人就比房子大， 因为他可以定夺房子的大小、样式。那么，我们为什么要找一个比我们还小的神去拜呢?
人 所封的神都有他们的范围、局限。管发财的就不管生孩子，管生孩子的就不管读书，管印度人的就不管意大利人，管意大利人的就不管泰国人，所以才需要那么多的 神，各有专长。为了维持表面的和平和势力范围，人造的神还需要互相包容、尊重，井水不犯河水。若要跨领域游走，还需要人的允许、帮助，抬着迎来送去才行。
圣经早已指出人喜欢造神，并且人造的神和人造的城一样多，树木、石头都可以作神，但是当危难来临，这些人造神帮不了忙的时候，人们又会盲目地埋怨那位被离弃的真神为何不救人（杰里迈亚书2：27-29）？
我们认真地思考一下，如果这些有特殊天份造神的人和那许多有异能人封的神都很神，那造了人与万有的造物主不就更神了吗？我们为什么要去敬拜一个人封出来的神，而不去敬拜那位造了这些高人的真神呢？
如果宇宙中真有一位神，祂究竟应该是怎样的呢？神的定义是无所不知、无所不在、无所不能、自有、永有、非受造、不能死、永恒的创造主，祂是一切的源头。这样的神一位就够了，也只有一位。真神不是人造的，而是造了人的创造主。所有其他的神，都是人造出来的偶像。
正 因为基督耶稣是唯一的神，所以基督徒只接受、敬拜这独一的救主。就好像我们知道我们只有一位生母，所以我不会「包容」另一个人说她是我们的生母。这并不是 说基督耶稣很「霸道」，而是因为基督耶稣是万有唯一的源头，除祂以外，没有别神（歌罗西书1：16-17）。你愿意离弃偶像，寻找造了你的真神吗？神应许寻找的，就必寻见。
希伯来书3：3-4：『建设房屋的比房屋更尊贵，因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。』
杰里迈亚书1：10：『惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。......』
歌罗西书1：16-17：『因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；』
耶利米书2：27-28：『他们向树木说，你是我的父；向石头说，你生了我。他们以背向着我，不以面向着我；及至遭遇患难的时候却说，起来拯救我们。你为自己作的神在那里？你遭遇患难的时候，他们若能拯救你，就叫他们起来罢。犹大啊，你神的数目，与你城的数目相等。』
6．信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
信则有，不信则无的心理现象，只能建立在客观存在的事实上。
就如你听说你远房的亲戚留了一大笔银行存款给你，如果这笔钱不是客观的存在，你即使去了银行也得不到这笔不存在的钱。但是这笔钱若是客观的存在，并且你主观 的相信有，而去银行兑现，你就能享有这笔钱。你若主观的不相信，而不去银行兑现，那对于你来说，的确就是没有这笔钱。如果你想查证你听说的这笔存款是否客 观的存在，就必须主动的去银行询问才知道。
圣经中的信是接受，信神是听到神的话就接受神。现在你既然听说有神，你愿否主动的去询问一下呢？请作以下的祷告：「耶稣基督，你存在么？你是真神么？如果你是，我愿意接受你，我愿意认识你。」如果你作这样的询问，你必要发现，祂是真实的、客观的存在，你也主观的得到了祂。
希伯来书11：1：『信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。』
罗马书10：17：『可见信是由于听，听是借着基督的话。』
约翰福音1：12：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。』
7． 我怎么接受神？
答案很简单，因为神造的人有灵、魂、体三个部分，我们的灵就是用来接受神的，就像手机里的接收器是来接收无线电信号一样。我们的口和心就像手机硬件的开关与 运行的软件，灵就是接收器。因此，只要用你的口和心，向这位神说：『主耶稣，我愿意接受你永远的生命，接受你作我的救主。』神就愿意把祂永远的生命传输到 你的灵里。
约翰福音一章12节说到『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的』。从神生的，就有神永远、不朽的生命。
因为神永远、不朽的生命是无价的，人不可能用任何努力、苦修、善行，去交换或赚得神无价不朽的生命，否则就贬低了这生命的价值。因此，神愿意无价的、白白的，赐给一切愿意接受祂生命的人。圣经说，『你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口』（以弗所书2：8-9）。
神创造我们的本意是要我们盛装祂永远的生命，活出祂圣别的性情，因此祂绝不难为我们，只要我们愿意，“永垂不朽”就唾手可得：『我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的』（以弗所书2：10）。
现在就让我们来向神祷告，接受祂吧。
约翰福音17：3：『认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。』
诗篇133：3：『…那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。』
罗马书10:10-13： 『因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救…众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救。」』
帖撒罗尼迦前书 5:23：『且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。』
8．世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应该尊重彼此的信仰。
如果信哪一教都差不多的话，就不必认真的信任何一教了。如果这个宇宙中没有真神，宗教就只是人所创造出来的理论，被人操纵。那我们又何必要纠结在不同人造的宗教上，落入人的操纵里呢？我们还是应该探索宇宙中到底有没有神，如果有神，祂是谁？
以赛亚书45：5：『我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神。』
9．为什么我们要信外国的神？
基督说祂是神，并且是道路、真理、生命。祂从来没有说祂是道理，乃说祂是真理。道理可能有文化、地域、时代的局限性，但是真理却是跨越人与时空的限制的。道理可以被改变，真理却是永恒不变的。
科学是发现神的创造，也是跨越人的文化、地域、时代的限制的。如牛顿发现了神所造的地心引力，如果我们因为牛顿是西方人，就拒绝接受或否定他所发现的地心引力，这是非常愚昧的。同样的，如果我们认为耶稣不是本国人，就因此拒绝接受或否认真神，这也是不智慧的。
约翰福音 14：6：『耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』
10．圣经中有很多神迹，这似乎是违反科学，这是真实的么？如果祂是神，为什么不现在就显个神迹让我们相信？
神的定义就是无所不在、无所不能、无所不知、永远活着的生命，所以神行人眼中的神迹是完全可能的，只要祂愿意。但是，主耶稣在地上，虽然行了许多人眼中的神迹，还是有许多人看了神迹却不接受祂。因此主耶稣说，以后不再有神迹了（马太福音12:39），因为神迹是为不信的人，但是不信的人看了神迹，还是有可能硬着心不接受。
今天最大的神迹，每天都在发生，就是有限、有罪、且短暂的人可以接受神无限、无罪、永远的生命，只要人愿意。今天神不再愿意用人眼中的神迹奇事来吸引人归向祂，乃要人用祂所赐给人自由的意志，主动自愿地接受祂所给的最大的神迹，就是祂永远的生命。当人向神求外面的神迹时，神会反过来问人：你愿意接受这个最大的神迹么？你愿意成为真正的神迹吗？你愿意吗？
马太福音 16：4：『邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了乔纳的神迹［预表基督的死与复活］以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。』
约翰一书5：1：『凡信耶稣是基督的，都是从神生的......』
约翰一书5：12-13：『人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。』
约翰一书5：20：『我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。』
11．如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用信基督了？
根据圣经陈明的真理，世上没有绝对的好人。每一个人的内里都有善有恶，只是在不同的景况、不同的压力下，善恶的比例会不同而已。
如果一个人不相信有一位无所不在、无所不知、无所不能、永活的真神在主持天理，有赏有罚，有公义的审判，那么作伤天害理的事情就归咎于压力的问题了。坏人在 稍有压力的时候，就作伤天害理的事情，好人在压力很大又求告无门的时候，也会以「替天行道」为名而作出伤天害理的事情。
因此，人人都需要在这位永活真神的正义管辖之下，借着得着基督的生命作内里的力量，才有可能作个真正的好人。人人需要认识神、敬畏神、接受神，才有可能作一位在压力下的好人。
罗马书7：18：『我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』
马太福音19：17：『…只有神一位是善的。』
马可福音10:18：『耶稣对他说，…除了神一位以外，再没有良善的。』
12．我过得很好，为什么还需要神？
好的标准是相对的。在没有遇到神之前，没有尝过神的美善之前，我们也许觉得现在就过得很好。但是，如果可以遇见神，并且有机会尝到与神合一的生活，那才是最高、最好的生活：能坦然无惧的面对未来，适得其所的面对现实的生活。你愿意尝试么？如果你不愿意，神并不会勉强你。但是，如果你愿意接受神不朽的生命，就能过一种得其所在、美妙无比、与神是一的生活。你愿意尝试吗？
约翰福音12：46：『我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。』
约翰福音12：36上：『你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。』
13．我经常帮助人，生活也很充实，信耶稣岂不是多此一举？
感谢主，社会需要更多愿意帮助别人的人。但是，我们能为别人提供甚么样足够、长久的帮助呢？
愿意帮助别人的帮助者本身以及他们能提供的帮助终究是有限的、暂时的。而神却是无限的、永远的。如果我们真正希望我们的帮助能带给对方足够、长久的功效，我 们可以在我们自身能提供的有限的帮助以上，给对方介绍一位能有长久功效的帮助者。最好这位帮助者可以超越时空的限制，在各种环境下与对方同在，应付他们各 样的需要。
这样的一位帮助者就是造了人又爱人的神了。只有祂是无限的够用，永远的有功效。人的帮助与神的帮助是不冲突的，是可以鱼与熊掌兼得的。既然能借着人的善行将永远的、无限的、从神而来的帮助介绍给需要的人，我们为什么要拒绝这样的两全其美呢？
希伯来书4：14-16：『所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭 司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』
14．追求心灵平静的方法很多，何必要作基督徒呢？
最智慧的所罗门王说过『多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤』（传道书1：18）。看来要平静喜乐就要傻一点。难道我们的一生就是要平静的归于尘 土吗？那又何必来世上走这一遭呢？死人是最平静的，傻子是最快乐的。难道我们的一生是要作傻子和死人，那不是连活着也是多此一举吗？
追求是 动力的来源。一个人没有追求，就没有动力。一个人的价值取决于他的追求。因此，我们该问的是我们的人生该追求什么？如果把平静作为追求的目标，那结果一定 是自我麻木、没有动力，像一滩平静的死水。但很多的追求又常常使人失去平静。所以我们该问，人生要有什么样的追求才能既有动力，又有心灵的平静。
真 正有意义的平静，是能同时活得有动力、精彩、有盼望，能经历在患难中的喜乐、纷扰中的定力、动乱中的平安、缺乏中的满足、富裕中的脱俗、盛名中的淡泊，这 需要我们来认识并接受基督，像保罗一样把认识基督、与基督是一作为追求的目标。像他一样活出一个在任何境遇中都极有动力，又有定力，平静的生活。我们可以向神祷告：『主耶稣基督，我愿意接受你的生命与性情，让我经历使徒保罗所说的一段话：「…我已经学会了，无论在甚么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作」』(腓立比书4：11-13)。
15．如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
这的确是许多人心中存在的疑问，为何理当是全能又慈爱的神，会允许这样的灾情和苦难降临在世上呢？当我们面对无辜的受难者时，我们感觉无比的心痛、无助、甚至无语问苍天。没有一个人此刻的回答足够安慰人心，神的回答也很难在此刻被人接受。
或许当我们面对现实，向前举步时，可以思考圣经中所启示神与人的三重关系，这对我们以后的人生可能有些帮助。
1. 第一层关系：创造者与受造者的关系。
万 物都是神所造的，在创造者面前，受造者本是没有发言权的。圣经说，『窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿 么？』（罗马书9：21）这经节说明，受造者是黏土，窑匠有权利把泥土捏成任何的形状，泥土并没有发言权。圣经又说，『惟耶和华是真神，是活神，是永远的 王。祂一发怒，地就震动；祂一恼恨，列国都抵受不住』(耶利米书10：10)。所以，当海啸、地震、火 山爆发的时候，没有任何人可以改变或抗拒它的发生。圣经甚至说，『祸哉，那与塑造他者争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄它的说，你在 造作甚么？』（以赛亚书45：9）神与人之间创造与被造的关系是事实，但确非神的心意， 因为圣经说，『祂并不存心使人受苦，使世人忧愁』（耶利米哀歌3：33）。因为人是在所有受造物中最特别的─我们乃是有神形像的器皿，为了盛装神的生命， 『耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望』（耶利米书29：11）。
2. 第二层关系：父与子的关系。
当 人真实愿意相信并接受神时，神的生命就进到人的里面，而神和人的关系立刻就从单单的创造与受造的关系，加深到了第二重─父亲与儿子的关系，就是在神永远的 生命上有了联结的关系。圣经说到，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从 人的意思生的，乃是从神生的』（约翰福音1：12-13）。神极其愿意每一个人都成为神的儿子，借着相信并接受祂，与祂有生命上的联结，成为神家中的亲 人。儿子在家中，就有发言权，甚至有权要求父亲兑现祂的承诺。比如，神曾经说过，祂是好牧人，相信祂的人不至缺乏，信靠祂的人不至羞愧。祂还说，祂的恩典 够我们用，祂的怜悯每日都是新鲜的。如此上好的应许，都是我们可以要求父神来兑现在儿子身上的。并且，当儿子有任何疑问时，都可以问父亲，父亲会照着儿子 的情形来回答。儿子还可以在家中受到父亲的供应、保护、管教、支持、督导、和引领（希伯来书 12：6）。有限的人竟能成为神的儿子，与神有如父子般亲近的关系，已是何等的美好，但神还有比这更高、更美的心意呢。
3. 第三层关系：丈夫与妻子的关系。
圣 经启示给我们，神极其爱人，祂渴望与人一直同在。所以神渴慕的，不仅仅是与人有生命上的联结，如同父与子的关系，更是希望与人随时同在，如同夫妻间爱的关 系。圣经说到，『因为造你的是你的丈夫......』（以赛亚书54：5）『我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱，怜恤聘你归我；也必以信实聘你 归我，你就必认识我耶和华』 （何西阿书2：19-20）。圣经一开始已经预表神人的关系有如丈夫妻子的成为一。在新约，更明说到基督与基督徒之间的爱有如丈夫与妻子之间的爱。『作丈 夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己』（以弗所书5：25），『人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体』（创世记2：24），『这是 极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的』（以弗所书5：32）。因此，神与人更深、更高的第三层关系─乃是丈夫与妻子，彼此相爱，愿意随时同在直到永远， 爱情的联结。神希望我们与祂不仅有对创造主的敬畏，有对父亲供应、引领的感谢，更希望我们爱慕祂的显现，如情侣般宝爱，享受彼此的同在，羡慕能随时、永远 的在一起，完全合一（提摩太后书4：8）。圣经的结尾预告这神人的爱情长跑，「有情人终成眷属」的喜乐：『圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就 如新妇妆饰整齐，等候丈夫』（启示录21：2）。
若是我们能够了解上述神与人这三重关系的真理，那么当我们看见这些无可抗拒的天灾时，我们 可以智慧的抓紧机会谦卑下来，转向这位大能的神，让我们的关系，从创造者与受造者的关系，进到父亲与儿子的关系，并且更深地进到新郎与新娘、丈夫与妻子的 关系。而不是像一个怨天尤人的受造者，批评论断创造者的作为，那是无济于事的；乃是像儿子理解父亲公义的作事原则，像妻子体贴丈夫真实的心意一样。
是 爱的神有祂的美意和作为，但祂却愿意给我们完全自由的意志来选择我们与祂的关系。你愿意信入祂并接受祂作你永远的生命么？亲爱的朋友们，来吧！不再作个脆 弱、自傲，抗拒创造者的受造之人，让我们选择接受祂永远的生命，成为神的儿子，更与祂紧密联结有如另一半。那满了真实而有永远盼望的人生，正等着你来接 受！
箴言9：10：『敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。』
撒迦利亚书12：1：『…铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华…』
16．是不是我信主，就会万事顺利？不信主，就会招神处罚？
神就是神，不需要用奖赏和惩罚来引诱人，或勉励人，祂乐意把自己启示给愿意认识祂的人。祂从不用任何手段或奖罚来吸引人或强迫人信祂或接受祂。祂只是把自己和祂的法则真实的呈现在人前，让人自由选择接受或拒绝。一切的结果也会照祂已经明明白白在圣经中启示的法则而发生。
神造人之时永远的心意与计划，就如祂自己一样，从来没有改变过：就是希望人自愿来选择接受祂不朽坏永远的生命（诗篇133：3），成为与祂相匹的配偶（以赛亚书54：5）。
虽然神对人最大的诫命是要祂造的人全心的爱祂（马太福音22：37-38），祂却不勉强人接受祂这美好的爱意。而是要人用祂赐给人的自由意志，自愿的选择来爱祂。神人之间的罗曼史有一点点勉强就不美了。
人若认识神，听了神的话，根据神的规律行，自然就顺畅，这并非神用福气来驱使人或奖赏人。人若不听从神的话，他的负面结局也是理所当然的。这是种瓜得瓜的律，不是奖赏与惩罚的问题。
神 的律不会因人的是非、善恶状况而改变，就比如说，神创造的地心引力，如果你要违背它，从楼上往下跳，摔伤了，这并不是神的管教与惩罚，而是科学的、理所当 然的结果。如果你利用地心引力成就了什么事，这也是科学的，理所当然的结果，不是神的奖赏，因为神的律本是如此。智慧的人就会借着圣经竭力的去认识神的 律、神的法则，顺服神的律，而活得顺利。
箴言9：10：『敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。』
加拉太书6：7-10：『不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成。所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。』
诗篇133：3：『耶和华所命定的福，就是永远的生命。』
以赛亚书54：5：『因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。』
17．为什么基督徒还会遭遇不幸的事？
基督徒并非保了平安险、长寿险、幸福险的人。人有生老病死，人生有酸甜苦辣、悲欢离合，无论接受神，不接受神，这些都是人生必经之路。基督徒也不例外。接受了基督以后，也照样有逆境顺境，有苦有乐。因为神的旨意不是要改变人的环境，而是要改变在环境中的人。
基 督徒的人生是永不孤单的，因为我们的一生有神同在。我们有一位无所不在的良师益友、终身伴侣。我们不怕面对人生的境遇。因为祂的生命是适应一切的生命，祂 的恩典是永远够用的。基督徒虽有顺境与逆境，却没有倒霉的事。因为每一件事都能让我们在过程中经历和享受祂是奇妙的策士、永远的父、全能的神、和平的君并 好牧人。
我们虽经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祂与我们同在。有了基督，逆境反而能使我们经历神超越一切的生命与能力，在我们的人生过程中留下神永恒的痕迹，那存到永远、最有价值、不朽坏的成分。
诗篇23篇：『耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远』。
18．如果神是无所不能的，应该我要什么，祂就给什么。那为什么我有时诚心祷告却不灵验？
神的确是无所不能的，但祂不是无所不肯、有求必应的。
一般人的概念，以为神是一个没有主见、想法，坐在天上等着人去告诉祂，或用金钱、诚心、眼泪、善行、立志、哀求等来贿赂、收买、打动祂，好使祂帮我们完成自 己的计划，满足我们的要求、愿望。然而圣经启示我们，神是一位有主见、有想法、有意见、有计划、有目标的神。祂正在主动地寻找以灵和真实敬拜祂的人，完成 祂永远的定旨。
相比之下，肯听人使唤、接受人的贿赂完成人的旨意的，一定不是万王之王、万主之主、永活的真神。神不肯作人万能的助理。如果人的祈祷是合乎神的性情，不偏离神的定旨，在祂爱和公义的原则里，祂会肯答应我们的祈求。否则，祂即使能，也不肯。因为惟有祂是神，是主。
另外，神也是爱我们的父。作父母的人一定知道，对孩子的要求是不能有求必应的，因为很多孩子提的要求其实对他们并不好。比如小朋友喜欢吃糖果，但是家长不会 一味地给他们糖果吃，因为这样会损害他们的健康。神是爱我们的父，祂知道什么对我们是最好的，祂也知道什么时候给我们是最适合我们的。因此，祂不会盲目的 答应我们的要求。祂会在恰当的时候给我们最需要的。
有人也误会以为祷告像是走到贩卖机前面，选定一个饮料，投币，然后饮料就要掉下来。饮料 若是没有掉下来，就是投币不够或是贩卖机坏了。但是神并不是一个贩卖机，我们的祷告也不是投币；祷告乃是与神沟通，来接触神，并借着祷告来认识神。如果我 们心转向神，我们所说的一切，神都听到了，祂既不聋也不哑。祂没有照我们的意思成全我们的祷告，并不表示祂没有听见。祂的沉默或许就是一种答案，或在祂听 到我们的祈求之后，祂有另外祂看为更好的安排。如果我们真的在乎祂是怎么想的，我们可以继续诚心求问祂，神就会借着圣经中的话语回答我们。
马太福音7：8：『因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。』
马太福音6：31-33：『所以不要忧虑，说，我们要吃甚么？喝甚么？披戴甚么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』
歌罗西书1：9-10：『所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。』
启示录4:11：『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。』
19．我相信基督之后为什么要受浸？
如果受浸是一个人建立的宗教仪式，我们就可以完全忽略它，不必再讨论。
但是，如果这是神定立进入神国的作法，那我们就需要照作，以完成从黑暗的权势移民到神爱子光明国度的手续（歌罗西1：13）。主耶稣虽是无限的神，但当祂来到地上作第一位神人的时候，也主动的去施浸约翰那里受了浸，照着神新约的规定，作了榜样（马太福音3：15）。
当 我们心里接受基督作生命，口里承认基督是救主，神就将祂永远的生命赐给我们，我们就从神重生了（约翰福音1：12-13）。这样，我们就能看见神的国，就 如我们接到另一个国家的移民许可与发的签证，使我们看见我们有资格和权利成为那个国家的国民（约翰福音3：3-5）。但是，我们还需要正式公开地经过海关 进入那个国家，才算完成了这个移民手续。
作基督徒不仅是里面接受神永远的生命而已，在外面也要开始一个新的生活。就像我们进入了一个新的国家，在那个国家里展开了新的生活一样。所以信而受浸，才完成了成为神家中的亲人，神国的子民的第一步（马可福音16：16）。
移民神国的许可是由神照着我们的相信与接受发给我们的，但是还需要我们主动地去受浸以浸入基督的身体，成为基督身体上的肢体（哥林多前书12章）。完成这个 移民手续，才正式地开始在神国、基督身体中的新生活。我们的相信是迈出了进入神国的第一条腿，要完全进入神的国，另一条腿（受浸）也必须跟进。
在使徒行传第二、八、十六章所记载的信而受浸的例子，都是一相信就受浸了。或许有人认为相信之后需要接受一些对神国和圣经的教育才够资格受浸，但是圣经明确 的表明心里相信、口里承认是受浸的唯一条件与资格。因此，更好的方法就是尽早受浸，移民到神国，才能更贴切地在主观和客观上认识神国的一切。
保罗在大马色的路上遇见了耶稣之后，只过了三天，神派遣亚拿尼亚给保罗施浸，亚拿尼亚就对保罗说，『现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸』（使徒行传 22：16）。所以，你如果心里接受了主耶稣，也开口祷告接受祂作你的救主，那何必耽延而留在黑暗的权势里呢？起来，呼求着祂的名受浸吧！尽早移民到神爱 子的国里，开始一个新生活。
歌罗西书1：13：『祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。』
马太福音3:15：『耶稣回答说，你暂且容许我［受浸］罢，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。』
约翰福音1：12-13：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。』
马可福音16：16：『信而受浸的必然得救。』
哥林多前书12：13：『…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。』
哥林多前书 12:27：『你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』
以弗所书1:22-23：『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
20．基督徒为什么需要聚会？如果要聚会，一定要去教堂吗？
基督徒是有基督生命的人，每一个生命都需要一个适当的生态环境才能生存并成长。譬如鱼的生命就需要活在水里，鸟的生命就需要活在空气里，基督徒就需要活在基 督徒中间，基督的生命才能正常地成长与成熟。鱼如果离开了水，刚开始会挣扎，过一阵子就没感觉了。基督徒离开了基督徒的聚集，过一阵子就难感觉到基督的同 在了。所以圣经说，『不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此』（希伯来书10：25）。
基督徒参加基督徒的聚会，也像回家与亲人团聚一样，回家是不需要理由的，不回家才需要理由。
人常常以为到教堂才能找到神，但圣经告诉我们，『创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。』（使徒行传17：24）。因此，祂不住在人 手所造的教堂或庙里，等着人偶尔去看祂一下，祂要安家在祂自己所造的殿里，就是我们，（哥林多前书3：17下，）我们的心就是祂的安家之处。人若要找神， 就要去祂的家，祂的家就是祂家人的聚集，可以在海边、山上，任何房子里。你愿意让你的心也成为神安家之处，使你与神都适得其所吗？你可以作一个简单的祷 告：『主耶稣，我愿意邀请你安家在我心里，阿们』。基督徒聚会是如鱼得水，轻松自在，享受了家人的供应，就像充了电，加了油一样。所以欢迎你常常参加基督 徒的聚集。
哥林多前书3:16：『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？』
哥林多前书3:17：『…因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。』
以弗所书3：17：『以使基督借着信，安家在你们心里。』
21．为什么说《圣经》是神的话？
问 这个问题的人可能没有认真地看过圣经，认真研读过圣经的人就不会怀疑圣经是神的话了；就像看过Living History这本书的人，就不会问为什么它是Hillary Clinton写的。《圣经》从最早写的乔布记（约公元前1500年）到最后写的启示录（公元90-94年之间），历经1600年左右，共有四十多个作 者。他们有不同的生活背景、社会地位、文化程度，他们生于不同的时代，大多没有见过彼此，却在没有相互沟通之下，共同写出一本书，彼此呼应，说出同一位人 物。旧约称祂为耶和华，新约称祂为耶稣─耶和华救主。
虽然圣经是借着这四十多位人写出来的书，我们却必须惊叹，它的内容不是人可以写的。它 的内容不迎合人的口味，不讨好读者的兴趣，不寻求人的赞同。它有历史，却不只是历史书；有道德伦理却不只是道德伦理书；有文学却不只是文学作品；它是一本 平直地陈述真理的书，『耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国』(约翰福音3：3)，『你们必认识真理，真理必叫你们得以自由』(约翰 福音8：32)；圣经更是一本启示神是生命并分赐生命的书，借着圣经耶稣向我们说，『我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛』（约翰福音10：10下）。
认真看过圣经的人，会发现圣经是一本奇妙的书。它是一本造了人的神借着祂所造的人写的书，为了向人启示神自己。书中神自己用第一人称多次说，『我是耶和华，除我以外没有别神』(以赛亚书45：5)。
从圣经的第一章第一节，这位神开宗明义的告诉我们，祂创造了诸天与地，与天上地下一切存在之物。万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的（歌罗西书1：16）。
在圣经的末尾，祂白纸黑字地把将要发生的事指示我们，祂预言第一个天和地要过去，祂描述了一个新天新地。祂也大胆地说，『我是首先的，我是末后的；我是初，我是终』（启示录21：6，22：13）。圣经中神的话，将奥秘的神启示给我们，显明给人。
在 圣经的中间，祂还非常争议性的告诉我们，『我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；你虽不认识我，我却给你束腰；从日出之地到日落之处，使人都知道， 除了我以外没有别神。我是耶和华，再没有别神；我是那形成光，又创造暗，造作平安，又创造灾祸的；我是那造作这一切的耶和华』(以赛亚书45：5-8)。 圣经中，神说的话常引起众人的争议，祂并不因此掩饰、妥协、或避讳不言，祂愿意承担一切的责任。祂说，『我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话；…我耶和华 所讲说的是公义，所宣扬的是正直。你们要说明并题出你们的理；让他们彼此商议罢。谁从古时将这事说给人听？谁从起初说明这事？不是我耶和华么？除了我以 外，再没有神；我是公义的神，又是救主，除了我以外没有神。地极的人都当转向我，就必得救，因为我是神，再没有别神』（以赛亚书45：19-22）。祂如 此有胆量、有担当，祂不惧怕人、不讨好人，不需要人的赞同，因为祂是神，不是凡人。
这样公义正直的神却又是爱人至极的神。旧约中耶和华说， 『我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。』（耶利米书31：3），『我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；也必以信实聘你归 我...』（何西阿书2：19-20），新约中论到耶稣，说，『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命』（约翰福音3：16）。约翰福音13章1节说，『祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底 。』加拉太书2章20节更说，『基督爱我，为我舍了自己。』祂舍了自己来爱我们，就是要将神永远的生命给我们，使我们成为神的儿女，甚至成为祂的新妇。没 有人比造了人的神更爱人了。
爱我们的神给了人类自由，我们可以选择作只把头埋在沙里的驼鸟，忽略这本书与这本书中启示的神。我们也可以议论 祂、批评祂、取笑祂、轻视祂。我们也可以认真地来认识祂。最终，人是躲避不了神的，祂是无所不知、无所不在、无所不能、鉴察人心、试验人肺腑的神（耶利米书17：10），祂乐意向自愿寻找祂的人启示祂自己（加拉太书1：16）。
圣经说敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴言 9：10）。如果任何人愿意谦虚地来认识祂，就会发现，这本书的作者是真正的权威，可以解答人一切的疑惑。因为祂不是另一位同样有疑惑的人写的，而是造了 人的神写的。神既造了人，祂就对人的一切了如指掌。祂自己还曾经来经历过人生，成为最权威、最有资格解答人一切疑惑的作者。人所有的疑惑，都可以从这本书中之书找到答案。当我们找到答案之时，也会惊叹，原来神自己就是一切疑惑的答案。
让我们选择来借着圣经认识这位造了我们，可以解答我们一切疑惑的神吧！
提摩太前书2：4：『神愿意万人得救，并完全认识真理；』
使徒行传4：12：『除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』
22．我看了圣经，但实在有很多地方没法接受和认同，那我还能成为基督徒吗？
圣经是神的话，神说话和作事都不需要人的同意和认可。如果神要征求世人同意才让太阳从东边升起，那我们也许都见不到太阳了。如果我们找一位我们能够完全赞同的神，那这位神岂不是和我们一般见识，那自己作神不就好了吗？
真 神是不需要人作祂的参谋或顾问的：『深哉，神的丰富、智能和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！谁曾知道主的心思，谁曾作过祂的策士？』（罗马书 11：33-34）。认识圣经，并非靠人的知识，而是要靠神的启示。 知识使人骄傲，启示使人谦虚。知识使人自以为是，启示使人认识「我是」的神。『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认 识祂』（以弗所书1：17）。
还好，人接受神并不需要先在思想上了解和同意祂，好像加入一个社团。基督徒是愿意单纯的接受神永远生命的人。就像小孩有时不了解，也不同意父母的作法，但不能因此就不认父母，不接受他们的爱。
我们若先接受祂的生命，就可以领受祂的启示，而渐渐的认识祂。请你作一个简单的祷告：『耶稣基督，我愿意认识你，虽然圣经有些地方我不懂，也不认同，但我愿意接受你作生命，求你赐给我智慧和启示的灵，让我能够明白圣经的话，充分的认识你，阿们。』
提摩太前书2：4：『祂愿意万人得救，并且完全认识真理；』
以弗所书1：17：『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』
23．我们为什么要看圣经？
神 是肉眼看不见的，我们想要认识神，就必须从祂向我们说的话来认识祂。圣经就是神向人说的话，为着向人启示祂自己，『...话就是神』（约翰福音1:1）。 圣经是神国的语言，就像我们要到另外一个国家去，与那个国家的人民沟通，我们必须学那国的语言，才能顺畅的交流。神国的子民，如果不看圣经，聚集的时候， 继续讲人的话，发表人的意见，那岂不把神的国降低成了人的社团活动吗？
再说，如果我们不看圣经去认识这位神，我们心中的神很可能是自己所想象、假设，甚至迷信的偶像，而非真正的神。所以看圣经是绝对必要的。
『这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。』（提后3：15下-17）
约翰福音1:1：『太初有话，话与神同在，话就是神。』
歌罗西书3:16-17：『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是甚么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。』
24．基督徒是不是一群现实世界里的失败者，想以信仰逃避现实？
接 受基督作生命，不会有不劳而获的事，因为神是公义的，而圣经中也清楚陈明『少种的少收，多种的多收』（哥林多后书 9：6）。正常的基督徒是过着正当的生活，有基督生命的正常人。他们不必逃避现实，因为他们可以在基督适应一切的生命里面对现实。他们可以与那永在的神联 结，住在基督里，面对现实的生活。
有些世人选择过着活在当下没有远虑的生活。其实，没有远虑的当下，是今朝有酒今朝醉的生活，是绝望与放任 的表现。并且没有远虑，必有近忧。另一面，没有当下的远虑，也只是不切实际的幻想与自欺。基督徒绝对不是活在虚幻里不努力面前，只等着不劳而获地被神溺 爱，再坐享其成地被带上天堂的人；反而，正确的基督徒是积极面对生活，勤奋经营每一天，有劳有获，对人生有笃定的盼望，不仅活在当下，还能联于永恒，这才 是两全其美的生活。
歌罗西书1：27：『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』
腓立比书3：13-14：『弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。』
25．基督徒传福音是不是功利的想要得到更大的回报与荣耀？
基 督徒传福音不是为了得到更大的荣耀，而是为了与人分享他们已得到的荣耀。正常的基督徒传福音时，是没有任何索取回报的企图的，因为我们已经白白的得到了最 大的赏赐，就是基督活在我们里面，使我们成为神的儿子。借着传福音去追求荣耀是完全没有必要的，因为没有任何回报可以超越、增加、或补充基督徒已经得到的 最高荣耀。任何“功利”的想法或作法都亵渎了这个荣耀的价值。
歌罗西书1：27：『…基督在你们里面成了荣耀的盼望。』
歌罗西书3：4：『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』
罗马书8：28-30：『还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』
（作者：王嘉陵）
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