一　「呼求主名」是甚么意思？

 

「呼求」，希伯来文意思是「向…呼喊」（call out to），「向…呼叫」（to cry unto）。「向…呼唤」（to cry out）。而它的希腊文意思是「向人恳求」（to invoke a person），「呼叫一个人的名字」（to call a person by name）。所以呼求主名的意义是「呼求主耶稣的名字」（在旧约时代是呼求「耶和华」），用听得见的声音呼喊：「主耶稣！主耶稣！」

 

当然，你也可以照自己的节奏，加上一些感叹词抒发你的感受，调节你的呼吸：「主耶稣啊，喔，主耶稣！」

 

这种呼求乃是一种的呼吸，如同耶利米哀歌说的：「耶和华阿，我从深牢中呼求你的名。…求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫」。（三55~56）这里杰里迈亚把呼求主名和他的呼吸、呼叫放在一起，表明他需要有一种深处的呼吸，是与呼求主的名有关。

 

每天你都应该让肺呼吸，让身体呼吸，同样的，每天你也应该让里面的人呼吸，借着呼求主耶稣，让你有一个属灵的呼吸。

 

 

 

二　为什么要呼求主名？有甚么具体的目的吗？

 

第一，呼求主名是为了得救，罗马书十章13节提醒我们：「因为凡呼求主名的，就必得救。」所以受浸时帮助新人呼求主名是好的，这和帮助他悔改认罪是一样的重要。

 

第二，从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救。（诗十6，一一八5，五十15，八六7，八一7，一一六3-4）

 

第三，有分于主的慈爱怜悯，「主阿，你…乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱」。（诗八六5）

 

第四，有分于主的救恩，「我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。」（诗一一六13）。这也就是从救恩的泉源欢然取水（赛十二2-4）。

 

第五，呼求主名是为了接受圣灵（徒二17，22）。我们都知道「名字」就代表那一个人的自己。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求主耶稣，就接受那灵。而路加福音11章说：「我又告诉你们，求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。......你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」

 

就如呼吸时你接受空气，呼求主名时凭着信，你也接受了那灵。所以当你呼叫主耶稣，恳求主耶稣，你就能接受分赐给我们的那灵。

 

第六，饮灵水，吃灵粮以得满足。以赛亚书五五章１节说：「都当就近水来…你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值…。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。」

 

第七，享受主的丰富』，因为「…祂对一切呼求祂的人是丰富的」（罗十12）。主是何等便利、何等亲近，我们可以来享受祂。

 

第八，挑旺我们自己，以赛亚书六四章7节说：「无人呼求你的名，无人奋起抓住你」，当我们感觉下沉或低落时，我们应该要藉呼求主耶稣的名而得着高昂挑旺。

 

 

 

三　呼求主名是一个新发明的玩意吗？

 

不是喔，呼求主名的历史早得很呢！它开始于人类的第二代第三代，塞特和儿子以挪士的时候。「…在那时候，人开始呼求耶和华的名。」（创四26）以挪士这名的意思是「脆弱」。塞特也许是感叹人的脆弱和人生的虚空，所以给儿子取了这名字，从那时起他们就开始呼求主名。

 

从塞特和以挪士以降，整本旧约中仍然有许多呼求主名的记载，比如约伯、亚伯拉罕、以撒、摩西和以色列人、参孙、撒母耳、大卫、诗人亚萨、诗人希幔、以赛亚、耶利米等人，他们都呼求主名。根据拿一6、王下五11，甚至外邦人也晓得，以色列的申言者（先知）习惯呼求神的名。

 

在新约里也有许多信徒呼求主耶稣，比如当司提反被石头打死的时候，他呼求主的名。大数的扫罗（后来的使徒保罗）从祭司长那里得着权柄，要捆绑一切呼求主名的人（徒九14），这显示早期的圣徒都是呼求耶稣的人，呼求主的名成为他们的一个记号、一个标记，表明他们是基督徒。

 

所以后来当扫罗被主光照，亚拿尼亚对他说：「起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。」（徒廿二16）从前捆绑那呼求主名的，现在自己呼求主的名。因此保罗写的书信，常常强调呼求主名，罗马书上说，「犹太人和希利尼人…众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救。”」哥林多前书时也说到：「同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。」他又在提摩太后书吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求属灵的事。

 

可见旧约时代以及早期的基督徒，有许多人呼求主的名。只不过到了后来，呼求主名的实行被忽略了，反而以为这是一个新发明。

 

 

 

四，主不是已经在我们得救的人里面么？为甚么还需要呼求主？

 

这就很像在问：我们里面不是有气么？既然里面已经有气，为甚么还需要呼吸？

 

有主在我们里面，和我们持续接受主的丰富是不冲突的。虽然主在我们里面，我们还需要呼求祂，更多的「吸入」祂。

 

五，为甚么这样大声呼喊？难道我们的神是聋子？默祷不行吗？

 

主耶稣自己，在客西马尼园时的祷告也很大声：「基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪…祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。」（来五7）。父神既不是聋子，为甚么主要那样大声祷告？因为祂的祷告很迫切，很有负担，所以就不管安静或大声了。

 

祷告既是如此，对于呼求主的名字，自然也就不需要苛求吧？

 

另外诗篇也多次告诉我们，要向主欢乐喧嚷。可参见诗六六1，八一1，九五1，2，九八4，6，一○○1等等经节。要知道这里的原文不是「欢呼」而已，乃是欢乐喧嚷的意思，这和我们天然人以为要安静无声的观念不大一样。真正的问题还不是神听不听得见我们，乃是我们需要操练我们的灵。这不是被听见的问题，乃是享受主一切丰富的问题。

 

所以，大声是因为迫切，也为了帮助我们挑旺深处的灵，不是因为大声本身有甚么神奇之处。

 

当然，在某些场合或时间，呼求的声量的确要受限制。无缘无故走在路上，或者走出机场，突然用爆炸性的音量大喊主耶稣，这肯定会让人吓一跳，不但不会感受到呼求主名的美好，反而会觉得你癫狂了。

 

为主癫狂当然也是好事，但林后5章13节说：「因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。」这意思就是说向着神可以癫狂，但为着人的缘故，就谨守。所以喊主耶稣最好不要影响到邻居，不要影响到别人，在自己房间里，只有你和主，那时你一遍遍喊着「主耶稣！我爱你！」主真是喜欢听。但在人羣中你就要斟酌，不要故意把人吓到，人家会以为你有状况。所以我们要有智慧。有时候外面环境受限制，比如喉咙痛不方便出声，只能在里面呼求主，或者小小声呼求主，那也是很自然的事，和祷告是一样的道理，不必多说。

 

总之，声音大小，有声无声，或者频率与次数，这些都不是外面的定规，乃是自己要有智慧，要照着灵里的感觉来实行。总是要帮助自己能借着呼求与主有甜美、亲近的关系，而又能顾到别人！

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