我们传福音时常对朋友说：『圣经是神赐给人类最宝贝的礼物。』其实对信徒而言，何尝不也是如此。不过我们真要从圣经得益处，就得认真读经，并且欣赏、认识、进入圣经，从它得着教训、督责、改正、在义上的教导（提后三16），甚至也得光照、得生命、得着真理和道路（约十四6）。但要做到这些，却是非常不容易。
由属灵角度看，圣经－神的话就是基督。因为话成了肉体（耶稣基督）（约一14），而末后的亚当（基督）成了赐生命的灵（林前十五45），即那灵（林后三17）。因此我们应该看重、宝爱并相信圣经，且建立读圣经的生活。而读经的最终目的乃是『话成为肉体』，亦即从圣经读出基督，将话实行在生活中。这就是旧约所说祭司的「点灯」（出二五6），将是光的神照耀、见证出来。
圣经（即律法）的总结就是基督（罗十4）。我们每次到圣经面前，就是到主基督面前，正如旧约祭司进入圣所。在圣所中吃『面（同在）饼』，就是暗示读经要读出神的同在。因此我们读经必须谨慎、圣别、属灵，因为读经就是接受、得着基督。主曾说：『吃我的人…』（约六57），祂用『吃』字代替『读』字。在我们人的观念里，对圣经总以为是用『读』的，而没有『吃』的观念，但吃含有生命和生机的意思。『读』通常用魂，特别用心思，思考、了解并记忆；而『吃』却是用口和消化器官（如胃、肠），豫表用灵接受、吸收并消化。
在新、旧约圣经中也可看见『吃』字取代『读』的例子。如旧约以西结书三章1节：『要吃这书卷』，新约启示录十章9节：『你拿着吃尽了』。『吃』是极重要的真理，在全本圣经的起头－创世记第一和第二章－就启示得很清楚。第一章，神造人（创一26～27），其中提及『创造』，暗指造人的灵，接着神便第一次对人说话（28～30），在这两节中都提到食物，特别强调结种子的蔬菜和有核的果子。种子和核都豫表生命和繁殖、生产，必然与人的灵有密切关系。
第二章，神将生命之气吹在人鼻孔里，人就成了活的魂（创二7）。之后，神第二次对那人说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』（16～17）『随意吃』表示人可用『活的魂』拣选，尤其是选择生命树或善恶知识树。前者代表生命，用灵接受永远的生命并长大、繁增；后者代表知识，用魂喜悦（情感）、理解（心思）并决定（意志）而占有（己），却与生命隔绝，即『死』的意思。为成就神的经纶，人必须有灵和活的魂，不然神不必造人活的魂。神又藉『吃』慎重地吩咐人，暗示人先用灵接受（生命），后用魂消化（知识）。若先用魂而不顾灵，人（的灵）会死，与生命隔绝。此后，人对所有（属灵）的事都该按这原则。读经也是如此，千万别只用头脑读经，也就是只用心思理解，用情感来喜恶。
吃神的话，有两个最关键的步骤：一、吃进来；二、消化吸收。换句话说，一是把神的话应用在自己身上，就是借着读经，主观地将自己联于祂的话。二是在生活中让所吃的话产生作用，变化、更新自己，就是脱去旧人，穿上新人。因为『你们已经脱去旧人，同旧人的行为，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；』（西三9～10）要留意这段话结束于『知识』，出自被灵更新过的魂。
启示录一章12～13节：『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。』这里的『我』原本是指老约翰，若要『应用』在自己身上，就是当我祷读到这处经节时，我就不再向主背着身，而是转过身来对着主。祂在我灵里，我也回到灵里，运用我重生、调和的灵，看见主也发声与我说话…。当我既看见人子（就是主）在灯台（召会）中间，这话便逐渐『作用』在我身上，使我进入召会，过召会生活。甚至到一个地步，我就是召会的一部分，正像肢体在身体里一样。如此认真、实际地读经，先用灵主观地接受、保存并应用话；再配合运用魂（心思）领悟主的话，且在生活中发挥作用。这样便能让主的话真实构成为自已的『是』，使我活着就是基督（腓一21）。
根据上述分享，总结为以下读经时该注意、学习并操练的五个重点：
1、欣赏、宝爱并相信圣经。
2、建立定时、定量的读经生活（习惯）。
3、每次读经都从灵入门，再用心思理解、领悟并享受。
4、每天至少背一节主的话，并应用在自己身上。
5、尽力让所背诵的话在生活中发生作用，成为自已的经历和构成。
（董传义）
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