读经，要进入圣灵的思想

　一　要和圣灵的思想合流

　二　要找出干和枝

　三　两种训练的方法

二　要找出干和枝

圣经里的话，有的是正文，有的是解释；有的话是主要的，有的话是附带的；有的话像树干，有的话像树枝。我们不要跟着枝走而忘记了干，也不要注意干而忘记了枝。我们要看圣灵在这卷书里到底讲甚么，怎样讲法，祂一共题起多少件事，经过多少话，纔达到祂的目的。要把这些一步一步的想下去；要跟着圣灵的意思走。祂有祂的正文，祂还有祂的解释。你讲话讲到一半的时候，有几句解释的话出来，这是枝子。可是枝子也不会一直长到天上去而不回来。祂解释了五节、十节，又回到树干来；我们不要一直注意在解释里，也要随着圣灵回到主题来。

书信的话，往往是一段正文，插进一段解释。我们必须分清楚甚么话是树干，甚么话是树枝，纔能读得懂。我们读的时候，不可一路冲过去。当圣灵拐弯解释的时候，我们也得跟着拐弯；当祂回到正文的时候，我们也得回到正文。我们要十分的细嫩，十分的不相信自己，完全没有肉体的把握，纔能跟得上圣灵的思想。

圣经的话有干、有枝，而枝干之间，又互相联系，成为一个整体。比方：保罗在写罗马书的时候，祂不是光要给我们三章二十三节，或者六章二十三节，或者八章一节。全部罗马书包括了一个完全的意思，一个完全的单位，里面一点残缺都没有。所以，我们不可断章取义的只拿几节圣经出来讲。借用是可以的，但是要分清到底是借用或者是解经。如果要借用，也必须明白上下文是甚么。不然的话，就犯了断章取义的错误。

我们的思想有了训练，我们就能学习用思想来定住光，光的照亮是霎时之间的，必须用思想来定住它。我们的思想如果没有受训练，没有学会进入圣灵的思想，那么当启示来的时候，就没有思想来定住光。所以我们的思想必须受训练，必须完全客观，完全跟着圣灵走。

圣灵说话有祂的路，比方：罗马一、二章说到人的罪，三章就有救赎，四章就有信，五章就有罪人，到六章罪人死了，到七章有两个律，到八章就说到圣灵，九至十一章是比方，十二章是说到基督徒和教会，十三至十六章说到一个得救的人各种各样的行为应该怎样。

我们读的时候，要懂得圣灵当时说这些话的意思。我们要注意，圣灵在每一段里都有祂主要的思想：先说了人的罪，才说到罪的解决，和神的义的成功；再说到信，和信的难处是人的行为。此外，还不只是人的罪的问题。还有人的问题，所以六章就说到罪人（旧人）的钉死。要解决人的罪，是借着相信主的替死；要解决罪人，是借着相信与主同死。九至十一章用以色列人的事作比方，把神的恩典和信解释了。十二章说到奉献的基督徒的情形。…从一章一直到十六章，充满了保罗的感觉。这是干。至于枝，在第一段里就有分枝：圣灵在那里解释人的罪，祂把外邦人说了一下，也把犹太人说一下，然后仍旧回到祂主要的思想里来。我们读圣经，总得随着圣灵的思想走。