读经，要进入圣灵的思想

　一　要和圣灵的思想合流

　二　要找出干和枝

　三　两种训练的方法

三　两种训练的方法

为了训练我们的思想，可以采取下面两种方法：

第一，分开正文和解释。

我们不妨去查新约，把凡是圣灵解释的地方用括号括起来。括号中的话，就是枝，括号以外的就是干。那些没有括号的圣经节，我们如果一条线的读下去，就能找出主要的意思在那里。

我们拿罗马书来试试看。

一章一节：『耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。』这明显的是罗马书开端的话。

看二至四节：『这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督：按肉体说，是从戴维后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。』这是解释福音，所以是枝子。这三节可以加上括号。

读五节：『我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。』这是正文。

我们把全卷罗马书这样作下去，就能看见那些是全卷罗马书的正文。或者我们在正文的字旁用一种颜色的笔画线，在解释的字旁用另一种颜色的笔画线也好。起头的时候不要读解释。先把正文分清楚，然后再读解释。先找出圣灵主要的意思是甚么，然后再把一个一个的解释加进去。这个福音是甚么？是『神从前藉众先知，在圣经上所应许的。』神是先豫言福音，后来差主耶稣来成全。成全的时候，福音里面分两部分：一是肉体的部分，一是属灵的部分；一个是活在地上作马利亚的儿子的生命，一个是活在天上作神儿子的生命。四福音讲到肉体方面，书信讲到属灵方面。我们读的时候，把一节读了就读五节，而把二至四节留到后来读。总是先读正文，后读解释。这样，我们就开始进入使徒当初的思想。

全部圣经，特别是书信，都应该这样读。每一个作神的仆人的人，都必须知道每一卷书的本文是甚么，解释是甚么。这是第一步的工作。

这第一步的工作有甚么好处呢？

这样作，就能看见在这一段经文中的道理有多少是主要的意思，有多少是解释。我们站起来作话语执事的时候，我们就也有主要的意思，也有解释。虽然我们作话语的执事赶不上当初使徒们那样完全、那样高深，但在原则上是一样的。我们把圣经的正文和解释一分清楚，就能看见一件非常希奇的事，就是圣经里对于解释的多少、深浅，都作得刚刚好。我们就要俯伏敬拜主说，这是何等的完全！我们就要看见在我们的话语里解释一多、比方一多，就变作幼稚，整篇的道就落下去。我们要注意圣经里如何解释。不要用太多解释的话，要在人不懂得的地方纔解释。解释是叫人明白，但是不宜太多。有的人没有解释，就使人跟不上；有的人解释太多，就使道落下去。

我们读圣经，要看见它是何等的平衡。所以把正文和解释分开，也是我们应当学习的。这也必须客观，一主观就不行。

第二，试用自己的话来写正文，用我们自己所认为能明白的话，把圣经正文的意思再写过。

比方：罗马一章一节、五节、六节是正文。这些字句是保罗写的。现在我们懂得了保罗的用意，就试试看用我们自己的字句来写。起头只写正文，不要写括号里的批注。这就像我们读书的时候，先生在台上讲一个故事，我们用自己的话把牠写下来一样，我们必须懂得牠的意思，纔写得出来。在这样写经的时候必须客观，要照着圣经原来的意思，不要把我们自己的意思加进去。我们要训练自己作一个跟从圣灵思想的人，把我们的思想进到圣灵的思想里去。

当然，写经可能有错误。我们只好一次错了，第二次改；第二次错了；第三次改；改到有一天，能更准确。一个人能有这样的学习，就很容易懂得主的话。要紧的就是我们总要把自己摆在一边。一骄傲就不行，一主观就不行。我们要学习客观，学习谦卑，学习温柔。谦卑、温柔的人的思想，自然而然能跟从圣灵的思想。每一个读圣经的人必须学习这个功课。