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从列王记的【王】字看【国度】和希伯来文另两个领导人的称呼

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读经:创世记十章8-12

 

10:8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。

10:9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。

10:10 的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。

10:11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,

10:12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。

 

(以上背景经文及全文小标,为水深之处编辑补充)

 

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尼尼微的城门 图片出处:http://gushi.tw/archives/6411

 

在旧约圣经中,论到「领导人物」,有好几个不同的说法。在洪水以前,人类是在良心时代,所以没有题到任何的人的管理。乃是在创世记十章十节,纔首次题到「王国」这个字。「王国」这个字乃是由希伯来文的「王」字字根「蔑雷克」(melek)加上字尾形成的。宁录所建立的这个王国,就是巴比伦,是地上王国之首。由这字推演,宁录是这王国的第一个王。到了但以理书以色列人被迁到巴比伦时,巴比伦王尼布甲尼撒梦中所见的大像,表征全人类历史中人政权的集大成,就是以巴比伦为起首。

 

「王」字的字根-蔑雷克(melek

 

「蔑雷克」(melek)这字在亚述文、非尼基文、阿拉伯文、亚兰文中都可见到,就是「治理」、「管辖」、「作王者」。自宁录起,人类社会中有王与王国这种组织的出现。洪水前,人本是在自己良心的管治之下。但是地上的光景不好,满了强暴(创六1113)。因此洪水后,神给人权柄管理人(创九6)。但是撒但霸占人,使人误用神所给人管治人的权柄,形成邦国,为人自己建立小王国。因着人的背叛,神就放下了受造的族类,到迦勒底地一个满了偶像的地方,从那里呼召亚伯拉罕出来。当神拣选亚伯拉罕时,祂的目的不是要得着单个的人,甚至不是要得一班追求祂的人,神的目的乃是要得着一个国度。以色列人过了红海,在海边所唱的歌,就说到神得着居所、住家,就要带进国度(出十五18)。在西乃山,祂说祂要以色列成为祂祭司的国度,圣别的国民(出十九6)。

 

塞缪尔照着神的心,要在地上建立神的国。但扫罗想在神国内,为祂自己建立王国。扫罗该作神的「代理王」,为神治理百姓。当扫罗滥用神给祂的恩赐国度、百姓和君王职份时,神就暗中预备并兴起戴维,借着戴维为祂建立国度。我们主耶稣所坐的宝座,就是戴维的宝座,祂的国也没有穷尽(路一32-33)。在主耶稣的先锋施浸者约翰出来传道时,天国就临近了(太三2)。到了五旬节,召会建立时,天国就来到了(太十六16-18)。在新约许多经节里,使徒们给我们指明,实际的召会生活乃是国度-「因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。」(罗十四17)﹔我们重生是要进入神的国(约三5)﹔林前、加、弗......等新约许多的书都题到国度的事。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节十五节说:「世上的国,成了我主和祂基督的国。」巴比伦王尼布甲尼撒梦中所见的大像,代表世上兴起的四大帝国,也代表全人类历史中人政权的集大成(但二),要被一块非人手所凿的石头,打在脚上,而砸碎。由宁录开始的人类政权与累积的文化,必被这石头打碎,基督这非人手所凿出的石头,要变成一座大山(一个大国就是神的国)充满全地,直到永远(理二35下,44)。在新天新地里,将有神永远的国。(启二十二1-5)。神今日的心意,是要召会服在神的权柄下,带进祂的国。

 

 

 

拿西(nasi’

 

「拿西」(nasi’)这字是一个旧约常出现的字,在和合本翻成「族长」、「首领」、「领袖」、「王子」、「官长」、「君王」、「王」等字词。拿西(Nasi')这字的字根- n-s-’,本意是「拿起」、「抬」、「担当」、「背负」等意思。对于这字如何成为「首领」、「领袖」、「王」等的意思,学者有几种说法。这一两世纪学者多半认为这字意思是「举起者」、「蒙抬举者」、「蒙高举者」。曾有人以为这字指「负担责任」或「高举旌旗的人」。近来有学者以为这字出于希伯来人语文中一词,就是「脸面抬起者」(纳夙帕宁母,nesu’panim, 就是人所尊敬、显著卓越的人物。中国人说某某人「有脸有面」,也有类似的意思。王、支派领袖、家族首长,都可以这字称呼。

 

那基德(nagid 

 

「那基德」(nagid是旧约首领的另一称呼。字根「聂杰德」(n-g-d),的意思是「在......前面」,「面对」,「显而易见的」。所以有语言学者以为希伯来人把首领称为「那基德」(nagid是因他是「在前、在先的」。中文的「首先的」、「先前的」、「元首」、「率领者」、「领头」、「领袖」、「统领」、「领导者」都合这意思。引申就是「统治」、「治理者」。扫罗原被神立,领导以色列。但是他想要建立自己的国度,就被神废弃。神另外从羊群中拣选戴维,叫他不再跟随羊群,而是走在羊群得前面,领导羊群。他的领导就是治理。戴维照神的心意劳苦行事为人,为着神的子民和国度。主耶稣称为戴维的儿子,祂在复活里,已被神立为「元首」,且是世上君王的元首(徒五31;启一5),祂乃是我们信心的创始者、先锋和开拓者(伯十二2)。


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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)