现在我们进前到马太七章一至十二节，基督在山上颁布国度宪法的第六段：关于国度子民待人的原则。在这一篇信息里，我们先来看一至六节。
其实，在这一段的信息中，主真正的用意是鼓励我们顾到別人。在前两章，主已经挖出我们的脾气、情慾、里面的所是、己、肉体和忧虑。现在祂带我们到一地步：我们必须学习顾到別人。当你审判別人时，必须照着「你愿意別人怎样审判你」的原则来审判別人。这样的考虑问题，就是顾到別人。
我们无论作甚么，都必须想到別人。在这一面我们实在缺欠，因为在我们天然的生命里，我们不会考虑別人。我们通常只考虑自己，我们的思想和考虑都与自己有关。我们总是以自己为中心，从不考虑別人。请你回想已往的生活方式，「考虑別人」是你每日的实行么？我们轻率地审判別人、批评別人，原因是我们没有顾到他们，同情他们。
一 不要审判，免得你们用什么审判人，也必受什么审判
在七章一节主说，『不要审判，免得你们受审判。』
审判，或译作「论断」。当我们活在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，我们就能不轻率地论断別人。当你要审判、论断別人时，你必须顾到別人。
让我们设法找出「不要审判」这句话的祕诀。我们怎么能说这里真实的意义就是顾到別人呢？你害怕受审判么？你若害怕，那么你应当领悟別人也害怕受审判。你是否觉得受人审判很不好？你若这样觉得，那么你应该晓得別人也觉得受你审判很不好。没有人喜欢受审判。你若不喜欢受审判，那么別人如何？你需要顾到他们。你若害怕受审判，那么你就必须考虑別人，他们也害怕受审判。总要顾到別人。
二节说，『因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。』
在国度属天的管治之下，国度子民用什么审判人，也必受什么审判。他们若用公义审判別人，也要受主公义的审判；他们若用怜悯审判別人，也要受主怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜的。（雅二13。）不要常常审判別人，因为你怎样审判別人，也必怎样受审判。你若顾到別人，就不会受別人审判。
在帮助別人的时候，我们必须是眼瞎的。你若要在召会生活中帮助別人，你需要眼瞎。你若要作好丈夫或好妻子，就要瞎著眼照顾你的配偶。若非主的吩咐，不要任意测量、审判或批评。不要量別人，这就是向人显示怜悯的路。你若向別人显示怜悯，就必蒙怜悯。但你若无怜悯的量別人，別人也必无怜悯的量你。你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你。
怜悯就是不测量。这就是说，怜悯是对人没有要求。凡是需要测量的事就不是怜悯。怜悯不懂得数学！它不懂得如何加或如何减，怜悯完全是眼瞎的。我这么可怜，你为什么还对我这么好？因为你怜悯我。
每当你的孩子问说，为甚么你对那些不值得怜悯的人那么好？你能不能这样回答他：『你们不晓得我在作什么。你们的眼睛太大太亮。为什么我那样对待他？因为我体谅他。』这是国度子民待人的原则。我们对待別人，必须考虑他们，同情他们，怜悯他们。
二 看见你弟兄眼中的刺，想到自己眼中的梁木
在三节、四节主说，『再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？』
在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里时，每当我们看见弟兄眼中的刺，就必须想到自己眼中的梁木。主的话非常深。祂在这里真正的心意不只是嘱咐我们留意自己的言行，更是嘱咐我们顾到別人的软弱。
五节说，『你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。』
只要梁木还留在我们眼中，我们的眼光就模糊，不能看得清楚。我们指出弟兄的缺点时，必须领悟自己有更大的缺点。弟兄的缺点好比一根刺，我们的缺点好比一根梁木。因此，主的用意再次是要我们顾到別人。每当你要指出別人的缺点时，你也许顾到那个缺点，却没有顾到人。当你把某人的缺点看成像梁木那么大时，就表明你只顾到他的缺点，没有顾到他。你顾到弟兄，就不会只顾到他的缺点。反之，你会说，『他的缺点和我的比起来，不过是一根刺，我的缺点却是一根大梁木。因此，我乐于宽容他的缺点。』
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