创世记是旧约的头一卷书，出埃及记则是第二卷书。
出埃及记指出以色列子民如何在埃及为奴隸，然后如何蒙了救赎和拯救。在这之后，他们就在旷野受主的引导，受云柱和火柱的引导。再者，吗哪从天而降，活水从裂开的盘石流出来。最终，以色列人在他们的旅程中被带到西乃山，在那里他们接受了神永远旨意的启示，就是要在地上有祂的居所。接受了这个启示之后，他们就建造会幕作神的居所。
因此，这不仅是一本述说以色列人如何从埃及出来的书，它还是一本救赎、供应、启示和建造的书。从埃及出来仅仅是开端，接着还有供应、启示和建造。神的选民最终需要被建造成为一个实体，这个实体从象征来看，具体显现在帐幕上，在那里神与人可以彼此相见、互相交通，也彼此同住。正如今日在基督里，我们与神、神与我们建造在一起，也居住在一起。
那么，这卷书和创世记有甚么不同？
从历史来看，出埃及记是创世记的延续；然而，应用到我们的经历上来说则不然。照着属灵的经历来看，出埃及记所描绘的，并不是创世记的亚伯拉罕、以撒、雅各之经历的延续。
亚伯拉罕、以撒和雅各的经历可以视为一个信徒的三种经历：一，亚伯拉罕蒙召和凭信活在与神交通中的经历；二，以撒享受产业的经历；三，雅各变化的经历。但在出埃及记里，我们看见了另一方面。
一 救赎的图画
在创世记里我们没有关于「救赎」清楚的图画，这个图画必须在出埃及记中来找。
有甚么救赎的图画能比逾越节的图画更清楚？有一篇文章写道，犹太人宰杀逾越节的羊羔时，会拿两根木棒作成一个十字的形状，然后他们把羔羊的两腿绑在十字的底部，把另外张开的两腿绑在十字的横木上。接着，羔羊被杀，流出血来。出埃及记十二章十三节说：「这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」
二 主眷顾祂所救赎的百姓
亚伯拉罕蒙召后，开始跟随主。因他不知道要往那里去，亚伯拉罕便享受「主的同在」作他的指路图。但在创世记里，我们没有一个特殊的实例，显示主直接照顾亚伯拉罕，像在出埃及记里祂照顾祂的百姓一样。然而在出埃及记一开头，我们就有清楚而详尽的记载，看见主是如何眷顾他所救赎的百姓。当他们缺乏粮食时，祂就用吗哪供应他们；当他们没有水喝时，祂就从裂开的磐石赐给他们活水。
三 主的引领
虽然主借着祂的同在引领亚伯拉罕，但在创世记里，主的引领是比较含糊抽象的。然而，在出埃及记里就扎实而具体多了；因为主借着柱子引导祂的百姓，日间主的同在是云柱，夜间是火柱。因为有一个看得见的实体，众百姓就都能认得。
四 神居所的启示与建造
在创世记十八章，神访问了亚伯拉罕，和他一同进餐，且在那里歇息了一段时间。然而，神在祂的选民中间并没有得着一个居所。在出埃及记里，不仅启示了神居所（帐幕）的样式，同时也详细记载这个居所的蓝图及建造。
五 个人的经历和团体的经历
在创世记里的经历主要是个人的，但在出埃及记里的经历却是团体的。我们的属灵经历有两面：个人的一面和团体的一面。无疑的，个人的一面是基本的，但是团体的一面更丰富、更高，也更大。
以这两卷书中对「以色列」一名的使用为例：在创世记里，以色列是一个单独的人（雅各）；但在出埃及记里，以色列是一个团体的人。在创世记末了，个人的以色列可以比作一粒种子所萌发的小芽；但在出埃及记末了，团体的以色列好像一棵长大结果子的树。团体的以色列，是单个以色列的繁增和扩大。
再者，在出埃及记里的救恩，不是一件个人的事，乃是包含所有的以色列子民。在出埃及的时候，数以万计的以色列人同时得救，并且经过了神的审判。在创世记里，基本上是亚伯拉罕同着他的少数家人从迦勒底出来，但在出埃及记里有两百万以上的人从埃及出来。这是何等的对比！
我们基督徒， 一方面是单独个別地得救；另一方面，在神眼中我们是集体得救的，这就是保罗在以弗所书二章六节中的观念。那里告诉我们，我们是一同复活，一同坐在天上。「一同」原文的意思是彼此在一起。在神眼中，我们都是同时复活的。并非彼得在一个时间复活，司提反在另一个时间复活，保罗又在別的时间复活。不论我们生在何时，我们都同时在基督里集体地复活。
虽然我们是在不同的时间里个別地蒙召，却是集体地蒙了救赎。论到神的呼召，有个人的成分；然而，以神的救赎来说，乃是团体的。
六 神的荣耀
在出埃及记第四十章，当帐幕立起来时，神的荣耀实际可见地降临了。神的荣耀不仅降临在帐幕之上，而且充满了帐幕。
七 堕落
圣经给我们看见人堕落的不同方面。创世记里的堕落，是落到背叛和拜偶像里，那就是落到巴別。我们得救之前是在巴別，就是在背叛和拜偶像之地；但我们也在埃及，就是出埃及记中所描述的堕落之地。埃及是一个肉体享受的地方，这种享受把人带到奴役之下和捆绑之中。
因此，我们得救以前， 一面说是在巴別，另一面说是在埃及；这意思是说，我们在背叛和拜偶像里，也在世界和其享受里。在世界中肉体的享乐是为着满足天然的人，因著这种肉体和属世的享乐，堕落的人就落在他的法老─撒但的奴役之下。
八 一本图画的书
整本旧约可说是新约所描写属灵经历的图画。不过，创世记里的图画没有出埃及记里的那样明确。例如，法老和埃及地都是图画；法老是描写撒但的，而埃及是描写世界富足、丰饶的一面。（创世记中的所多玛则代表世界罪恶的一面。）埃及地用尼罗河灌溉，出产黄瓜、大蒜、韭菜和洋葱。以色列人在旷野漂流的那些年间，埋怨没有那些他们在埃及所大大享受的食物。以色列人在埃及享受许多埃及地的出产，但在旷野他们只有吗哪可喫。这些都是一幅图画。
当你读出埃及记时，要记得你不仅是读字句，也是看图画。过逾越节以及灭命的天使击杀长子是图画。当埃及地所有的长子都被击杀时，以色列人在血的遮盖之下，他们在家中喫逾越节的羊羔，享受平安、安息和安全。何等奇妙的图画！法老和他的军兵追袭以色列人也是一幅图画，描绘出撒但和其背叛的天使追袭神所救赎的人。我们好像是在看属天的影片，看见自己蒙救赎和拯救的景况。法老和他的军兵追赶以色列人，在红海里淹死了；然而以色列人却得胜地走过那海。
在呼召摩西的事上，我们看见更多的图画。当三章神呼召摩西时，祂先给他一个荊棘焚烧的异象─荊棘被火烧著，却没有烧毁。荊棘表明我们天然的人。荊棘被火烧著，却没有烧毁，这个事实说出神呼召我们的时候，祂并不要使用我们天然的人。又比如尼罗河的水变作血，表征世界的享乐就是死亡。在这卷书中还有其它的图画，是与红海、吗哪、从被击打的磐石所流出的水，以及帐幕和其中的器具有关。
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