【引言】
本篇资料甚为珍贵，因为所有的圣经版本在民数记十六章中，对于可拉一党（可拉是主要领头背叛者，其他人都是他煽动招聚来的；参阅民数记十六章5，6，16，19，及22节）背叛事件的因由均未作详尽的探讨与分析，惟独在犹太拉比的「释经书」（Midrash）中能够找到这样的资料。笔者特将其最精华的部分摘录并整理之，以飨读者，并作为我们的鉴戒。
可拉之所以背叛摩西与亚伦的缘由，根据犹太拉比的分析，至少有下列各项因素：
一、沉湎於自身的家世背景（详哥辖家族谱系图）
二、贪图祭司的职分
三、不服神所设立的代表权柄
四、怀着不信的恶心
兹逐项分述於后。
一、沉湎於自身的家世背景
从可拉的家族谱系观之（详附图），他是利未支派哥辖次子以斯哈的长子（出六21），因此他与摩西、亚伦在辈分上称得上是平起平坐，并且是他们两人堂兄弟中最年长的，所以当他未受摩西重用时，心中十分恼怒。尤其比他年幼的平辈以利撒反－乌薛的次子（出六22）被任命为哥辖宗族家室的首领（民三30），而较年长的他反被忽略了，他备感屈辱。
二、贪图祭司的职分
比可拉年幼的几位晚辈－亚伦的四个儿子，包括拿答、亚比户、以利亚撒及以他玛都是受膏的祭司，承接圣职供祭司职分（民三3），而他自己这个长辈却未被授予祭司的职分，心中当然忿忿不平。他暗自埋怨：別的且不说，单单我的名字קרח 各个字母数值的总和也跟以利亚撒אלעזר名字数值的总和相同（等于308），为什么他能够当祭司，而我就不能?!（他可能不明白这乃是神的拣选。）
三、不服神所设立的代表权柄
由于心中长期以来累积的种种不满，对于神所设立的代表权柄―摩西与亚伦，自然心生怨怼，认为他们两人高抬自己，超过耶和华的会众，并且常凭己意行事。（例如亚伦的四个儿子都承接圣职供祭司职分，他认为一定是因为亚伦是摩西的哥哥，所以摩西才如此安排。）可拉没有看见耶和华的权柄，他以为这是个人的问题，以为在神的子民中没有神主宰及命定的权柄。
四、怀着不信的恶心
由于心中不服神所设立的代表权柄，故进而对于神藉摩西所颁布的律法也产生怀疑。他认为神在西乃山上只有颁布十条诫命，其余所谓的律例、典章、法度等都是摩西自己杜撰的，为要借着这些来统治他们。
基於上述各项因素，可拉虽然亟思背叛，但因时机尚未成熟，因此他暂且按兵不动。直到神吩咐摩西打发十二个探子去窥探迦南地；但这十二个探子回来后却报恶信，以致惹神发怒，叫他们这些向神发过怨言的，都在旷野倒毙，这时以色列全会众中都充满对摩西、亚伦的不满。可拉眼见时机成熟，便开始进行煽动。至终他获得足彀的跟随者－包括流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安以及以色列会众中的二百五十个首领，便在摩西面前起来，聚集攻击摩西、亚伦。
他们以为说，我们是反对摩西、亚伦，绝不是反对神；他们没有意思背叛神，他们要继续事奉神，他们乃是轻看摩西、亚伦。但神和祂的代表权柄是不能分开的，人不能对神是一个态度，对摩西、亚伦又是一个态度。人不能一手拒绝神的代表权柄，一手又接受神。他们若服在摩西、亚伦的权柄底下，就是顺服神。许多人知道要顺服神，却不愿顺服神所设立的代表权柄。
背叛乃是阴间的原则，他们背叛，阴间的门就开了，地裂开，把可拉、大坍、亚比兰及其家属财物都吞下去，叫他们活活的坠落阴间。阴间的门不能胜过教会，背叛的灵却能开阴间的门。一切的罪都是释放死亡，但背叛是更厉害的释放死亡。顺服权柄的才能封闭阴间的门，才是释放生命。
神能经得起他们在旷野十次的发怨言，神经不起人来顶撞祂的权柄。有许多罪是神受得住，且是可原谅的，但一有背叛，神就不能容忍，因为背叛是死亡的原则，是撒但的原则，所以背叛的罪比什么罪都厉害，每当有人抵挡权柄，神立刻审判，这是何等严肃的事！
摘自「The Midrash Says: the book of Bamidbar」pp. 201~225
及「权柄与顺服」（倪柝声，台湾福音书房，1969年5月）pp. 29~33
附记I
在可拉一党背叛的事件中，犹太拉比附带题了下列三个问题供我们反思：
一、在这事件中，仅有可拉、大坍、亚比兰及会众中二百五十个首领参与，但神为什么要灭绝全会众？（参阅民十六19～21）
二、神为什么照着摩西的祷告叫这些人不先经过死，便活活的坠落阴间？（参阅民十六30～33）
三、这些人将来是否有分于「要来的世界」（עוֹלָםהָבָּא）－即「弥赛亚国」？
以上三个问题的答案如下：
一、当可拉一党聚集攻击摩西、亚伦时，全会众中竟然没有一人挺身而出为摩西及亚伦辩护，因此神认为全会众乃是与可拉一党站在同一边的，以致惹动神的怒气，要将他们在片刻之间全部灭绝；幸有摩西、亚伦为他们代求，神才未如此行。（这显示：即使神自己也受祂所设立的代表权柄的限制。）
二、因为当这些人活活的坠落阴间时，他们在坠落的顷刻之间便会惊觉铸成大错，而放声承认自己的犯行（根据犹太拉比的说法，当这伙人坠落的顷刻间，都放声大喊：我们错了，我们的夫子摩西请你救拔我们！但为时已晚，摩西也救不了他们）；这对全会众乃是一项最有效的警告及题醒：不服神所设立的代表权柄，其后果与下场便是如此可怖与悲惨。
三、根据犹太人中间所流传的「口传律」（旧约圣经对于犹太人而言是「笔写律」，圣经中所未记载的佚事轶闻则有「口传律」可供查考），可拉曾在一次异象中得知他的后裔里有一位伟大的申言者和拿细耳祭司一撒母耳，因此他率众攻击摩西、亚伦时，满心以为自己不可能灭亡，否则将来怎么可能产生如此一位后裔，但他忽略了他的众子并未参与背叛，撒母耳乃是出自其众子中的一位（参阅代上六33～37）。
因此当撒母耳的母亲哈拿得知这事的来龙去脉后，便经常为可拉及其跟从者代祷，求神怜悯宽宥，叫他以及他的跟从者不致因撒母耳的缘故而无分於「要来的世界」（即弥赛亚国）；至於大坍及亚比兰，因无人为他们代求，故可能无分无关。
附记II
以下之叙述系根据犹太拉比的释经书内所载，供参考。
拉比Bar Chana曾叙述一段往事：
在一次在旅途中，我遇到一位阿拉伯人（系先知以利亚所乔装），问我要不要去看可拉一党坠落阴间的地的开口处，他随即领我到一处有烟气上腾的洞穴开口处。而后他将一坨湿润的棉花团插在一根长矛的矛头上，将长矛插入洞穴的开口。当他取出长矛后，其上的棉花团有喃喃细语的嗡鸣声。那位阿拉伯人说「现在请注意听！」那棉花团似乎从极深之处发出忏悔之声：「摩西和他的妥拉都是真实的！！」那位阿拉伯人告诉我说：「每隔30天，这伙人就会被带上来重复他们的忏悔，直到世间所有的死人都复活的那日；因为到那日他们才充分抵偿了他们的亏欠！」
（注：附记仅为周边资料，供参考，不代表本文编者周弟兄赞同其观点。）
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