5:13 　你们是地上的盐；盐若失了味，可用甚么叫牠再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。

5:14 　你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。

5:15 　人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。

5:16 　你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。

关于国度子民的影响：盐与光

国度宪法启示出国度子民的性质之后，接着论到他们的影响。这里的次序很有意义。 国度子民若没有五章三至十二节所描述的性质，就无法对世界有任何影响。影响出自于他们的性质。我们若灵里贫穷，诸天的国在我们这人身上就会有地位。然后我们就会哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人、清心、制造和平、受逼迫、并且为基督受辱骂。我们若是这样的人，必然会对周围的人有很大的影响，自然而然会影响败坏的地和黑暗的世界。 

神所创造的是「地」，借着撒但的败坏而进来的是「世界」。对败坏的地，国度子民是盐；对黑暗的世界，他们是光。 在13节主说：「你们是地上的盐。」在14节又说：「你们是世上的光。」按希腊原文，这里的代名词是复数的「你们」，而不是单数的「你」。大多数的读者把这些经节应用在个人身上，但主更关切的乃是团体的一面，不是个人的一面。在14节主也把我们比喻为一座城，不是比喻为单块的石头，这清楚地启示主在这里的话主要不是针对个人，乃是指同被建造的团体之人。而且主不是说：「你们是世上的众光。」祂乃是说：「你们是世上的光。」虽然是「你们」，却是一道光。 

不要认为国度子民对世界的影响只是个人的事。所有不顾基督的身体，而只想到个人「属灵」的都是癌，将那原本要给全身的养分吸收到自己里面。癌不是病菌引起的，乃是身体的细胞只顾自己而引起的。你若只想要个人的属灵而已，却不顾基督身体的事，就可能会成为癌，造成全身体的难处。属灵不是个人的事，属灵完全是团体的事，正如我们人体的健康也不是单个肢体的事，乃是全身体的事。

我们都需要有深刻的印象，盐和光都是指团体的国度子民，因此我们绝不可脱离召会生活。 

一　地上的盐 

1 在地上杀菌防腐

说我们是盐，意思就是我们在神所创造的地上发挥影响，使这地保持原本该有的情况。就某种意义来说，神所创造的地已经堕落了，被腐化并败坏了。但盐能杀菌防腐，使东西保持原来的情况。地越来越腐化，所以我们必须作盐，在这败坏的地上发挥影响力。诸天之国的子民乃是这样的元素，防止地完全败坏。 

2 可能失了味 

「盐若失了味，可用甚么叫牠再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。」国度的子民失了味，意思就是他们失去了盐的功能，变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别，也就是与3至12节所启示的性质相反。这就是说，我们灵里不再贫穷，不再为消极的局面哀恸，不再温柔，不再饥渴慕义，不再怜悯人，不再清心寻求神，不再制造和平，不再愿意为义受逼迫，不再愿意为基督受辱骂。我们的生活、行动、举止都和世人一样了。我们若是这样，我们就失了味，失去了盐的功能。 

罗得的妻子是这事的例证，她变成了一根盐柱。（创十九26。）盐变成了盐柱，就不能发生作用，这对我们乃是有力的警告，叫我们不可失去和世界的分别。我们绝不该失去味道，乃该保持盐的功能，杀菌防腐，使东西保持原来的情况，或把东西带回到神创造的情况。 

然而，我们不需要责备别人，或指出别人的错误和过失；如果我们真的是盐，只要我们在场，他们就要被我们的性质所影响。有时一些恶人会远离我们，因为我们太咸了，这就是在这腐化的地上杀菌的意思。 

主的心意是要把这地带回到原来的情况。虽然在这个时代我们看不见这事，但在下一个时代却要看见。当千年国来临的时候，全地都要被盐腌过。地上所有的「病菌」都要完全消杀，全地不仅被基督重新得着，也要被带回到神创造该有的景况。这工作要由国度子民完成。 

然而，在千年国时，失了味的盐（信徒）要丢在外面，任人践踏，直到一千年过去。丢在外面，就是从诸天的国里除去。（路十四35。）任人践踏，就是被人当作无用的尘土。虽然作盐作光乃是团体的事，但盐失去了味道，却是信徒必须各自向神负责的。这对我们该是一个严肃的警告。

二　是世上的光 

1 是山上的城 

光乃是灯的照耀，照亮在黑暗里的人。对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光。他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光。 

国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的。这城要终极完成于圣城新耶路撒冷。（启二一10～11,23-24。）然而，惟有建造在一起，国度的子民纔是立在山上的城，这城也成了照亮的光。既然光不是单个的人，乃是被比喻为一座城，这指明国度的子民需要建造。如果你所在地的召会，圣徒们不是建造起来的，乃是分散、分裂、分开的，那里就没有真正的城。只要没有城，就没有光；光不是个别的信徒，光是团体的城建造成一个实体，照亮周围的人。

请看，在启示录里，召会是金灯台。（启一20。）城和灯台的原则是一样的，二者都不是个人的，乃是团体的。要成为灯的一部分，你必须被建造在你所在之地的召会里。我们若在我们所在之地被建造，我们就会在山顶上。我们若是分散、分开、分裂的，我们就会在深谷中。为此，我们必须保守合一，作为一个团体的身体。当我们真正建造在一起时，我们就是山顶上的城，照亮我们周围的人。 

2 是灯台上的灯 

十五节说：「人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。」光的照亮有两面。第一面，光被比喻为城，照亮外面的人。第二面，光被比喻为灯台上的灯，照亮家里的人。城是建造的召会，但家是甚么？你也许以为，这里的家也是指召会。然而按上下文，这里主要的点乃是外在和内在这两面的区别。就着城来说，光照在人身上；但就着家里的灯来说，光照进人里面。这指明我们对别人的影响不该只是外在的，也该是内在的。

主说，这家里的灯不放在斗底下。在古时候，斗是量谷的器具，所以与谋生的事有关。因此，把灯藏在斗底下，指明为生活、为食物忧虑。（太六25。）我们基督徒若为生活忧虑，想着能赚多少钱，明年能不能比今年过得更好，这种忧虑就会成为斗，遮蔽我们的光。

要在外面照亮别人，我们就需要被建造。但要照在别人里面，我们就需要没有任何的遮蔽。如同山上的城，光是不能隐藏的；如同灯台上的灯，光是不该隐藏的。 点着的灯若放在斗底下，光就照不出来。国度子民既是点着的灯，就不该被与食物有关的斗遮蔽。这指明国度子民的生活没有忧虑，也没有生存的罣虑，他们只注意基督和召会。一天过一天，他们是喜乐的人，赞美的人，阿利路亚的人。当我们的邻舍、亲戚、同学接触我们，他们能感觉到我们纵使有外面生活的压力，我们这个人却没有忧虑。我们不忧虑吃甚么，也不忧虑穿甚么。 

如果你真正喜乐的享受主，人一接触你，他会深受感动。因为属世的人充满了忧虑，被各样的烦恼占据，他们谈论到失业的惧怕，或者和主管相处的难处。但国度子民，阿利路亚的子民，却不被斗遮蔽。我们若是这样的人，就能摸着人的心，照亮人的里面，这种照亮要照透他们。 

我们若是正确的国度子民，就会有这双重的照耀。外面的照亮是一般的，社会大众都能看见一班被建造、立在山顶上、并且照亮的人。里面的照亮是专特的，你的表兄弟可能因着你的无忧无虑和你发光的脸受感动。无论何时他接触你，他绝不会听见你担忧如何谋生；反之，他总是听见你赞美主，述说召会生活多么美好。这将照透他全人，成为在他里面照亮的光；借着这光的照亮，他要被折服。

3 荣耀在诸天之上的父 

至终，我们这两面的照亮要将荣耀归给父，而不是归给自己。16节说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。」这里的好行为就是行事为人，藉此人能看见神，并被带到神面前。因为我们的照亮彰显神的所是，所以就荣耀了父，将荣耀归给祂。

当隐藏的神彰显出来时，那就是神的荣耀。荣耀，乃是彰显出来的神。一面来说，神是不能看见的，但当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就在我们身上看见神，并将荣耀归给神。我们国度子民若有这样照亮的光，神就得着彰显，我们周围的人也都要看见这彰显出来的神，那对神就是荣耀。