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【马太福音#28】关于国度子民的律法(一)

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读经:马太福音17-48

5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。

5:18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。

5:19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。

5:20 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。

 

(后续经文请参见连结

 

 

 

现在我们来到马太五章1748节,基督在山上所说的第三段话,论到诸天之国子民的律法,以及申言者。

 

以色列人有摩西的律法,也有申言者(为神说话的人,或译先知)。当百姓软弱时,就需要申言者来加强他们,使他们遵守律法。因此,律法需要借着申言者的加强。这就是主在这里把二者相提并论的原因。

 

18节说:「我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。」当千年国之后,新天新地来到,旧天旧地就要过去。(启二一1,来一11-12,彼后三10-13。)因此律法所论到的,只到千年国;申言者所论到的,则比千年过更远,一直伸展到新天新地。(赛六五17,六六22。)这就是17节题到律法和申言者,而18节只题律法,不题申言者的原因。

 

 

一 不是要废除律法或申言者,乃是要成全

 

关于律法,有诫命与原则两方面。律法的诫命,因着主来得了成全和补充;律法的原则,照着神新约的经纶为信仰的原则所顶替。既然基督未来以前,已有律法,且有申言者加强律法。那为甚么我们还需要诸天之国的律法呢?原因是:旧律法的要求还不彀高,要求还不彀不完全。

 

以杀人为例,旧律法吩咐我们不可杀人(出二十13)。你若杀了人,就会受到摩西律法的定罪;但不管你如何向人动怒,只要你没有杀人,你就不会受到摩西律法的定罪。然而诸天之国律法的要求比摩西律法的要求高得多。按着诸天之国的律法,我们不可向弟兄动怒。在2122节主说:「你们听见有对古人说的话:『不可杀人;凡杀人的,难逃审判。』但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。」

 

因此,诸天之国律法的基本原则是:它比旧律法高。主耶稣来不是废掉旧律法,乃是补充旧律法,使其更高。为这缘故,主耶稣说,祂乃是要成全律法。

 

成全律法,在这里有三方面的意义:第一,基督在积极方面遵行了律法;第二,基督在消极方面借着十字架的代死,满足了律法的要求;第三,基督以祂的新律法补充了旧律法。

 

(一)在积极力面运行律法

 

首先,「成全」的意思是基督在积极方面来遵行律法。当祂活在地上时,祂遵行了旧律法的每一方面。从来没有人真正遵行过十条诫命,惟有主耶稣完全遵行了。祂非常积极的遵行了旧时代的律法。

 

(二)在消极力面借着十字架的代死,满足律法的要求

 

因着基督遵行了律法,祂就成了完全的一位。祂的完全使祂有资格为我们死在十字架上。这是消极方面的遵行律法,也是基督成全律法的第二种方式。我们众人都干犯、违犯了律法。但我们的过犯借着主的代死受了对付。祂在十字架上作我们的代替,为我们死,在消极方面满足了律法的要求。

 

(三)以新律法补充旧律法

 

成全律法也指基督用祂的新律法补充旧律法。这由祂多次说出「但是我告诉你们」所表明(太五222832343944)。基督遵行了律法,使祂有资格借着祂十字架的死,满足律法的要求,带进复活的生命,以完满的成全律法。国度的子民是父的儿女,现在只需要在信心里凭着复活的生命,就是父永远的生命,就能成全新律法,就是更高的律法。

 

因此,我们的王来到地上,乃是来提高旧律法的标准,成全律法。关于这点,你必须看见:基督的死带来了复活的生命;当这复活的生命进到我们里面,就能完成律法的要求,使我们能成全更高的律法。借着我们里面复活的生命,我们不仅能不杀人,甚至能不向人动怒、不恨人。这复活的生命比天然的生命高多了,因为这生命乃是神圣的生命,永远的生命,最高水平的生命。最高的生命,能满足最高律法的要求。

 

 

 

二 遵行一切诫命,是在国度里为大的条件

 

「所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。」

 

这里的诫命是指18节的律法。我们在诸天的国里是大是小,在于我们是否遵行律法的诫命。换句话说,你若要在诸天的国里为大,就必须有最高的道德标准;你的道德标准若达不到这样的标准,你就是最小的。

 

绝不要以为我们基督徒只顾生命,不顾道德,这不是分开的两件事。生命必须有生命的彰显,最高的生命有最高的彰显,而道德乃是生命的彰显。因此,你若活出最高的生命,必然会活出最高的道德。虽然我们得救的人都已经有了这个生命,但我们仍需要祷告:「主,让我有这个最高生命的彰显,让我活出最高标准的道德。」我们若不儆醒,很容易就不活这个生命,而回头活我们老亚当的生命,那个只配钉死的旧生命。

 

因为国度的标准高于道德的标准,所以我们所行的必须过于旧律法的标准。照着道德的标准,我们若不杀人,不犯奸淫,我们就是有道德的人。但照着诸天之国的标准,我们连向弟兄动怒都是不应该的,光是眼目贪恋某人,心里有了粗鄙的想法,也是不应该的。不仅如此,照着一般的标准说,以眼还眼、以牙还牙是对的。(出二一24,利二四20,申十九21。)但国度的标准告诉我们,要爱我们的仇敌,为那逼迫我们的祷告,不要抗拒恶人。若有人打我们的右脸,连另一面也转给他。(太五39,44。)

 

凭我们自己,这是不可能做到的。但借着最高的生命,我们能成全最高的律法,并有最高的标准。

 

三 超凡的义是进国度的条件

 

「我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。」

 

在千年国来临时,超凡的义乃是进入其中的条件。借着遵行最高的律法达到最高的标准,就使我们履行了这一个条件。

 

这里的义,不仅是指我们相信并接受救赎的基督,在客观方面成为我们的义,使我们在神面前得称为义(林前一30,罗三26);更是指内住的基督从我们里面活出来,在主观方面作我们的义,使我们在今天活在国度的实际里,并在将来能进入国度的实现里。

 

这主观的义,不是借着仅仅成全旧律法,乃是借着成全诸天之国的新律法,以补充旧律法而得着的。但我们天然的生命,不可能得着这超凡的义。这样的义,只能由更高的生命,就是基督复活的生命产生出来。这义被比作婚筵的礼服(太二二11-12),使我们有分于羔羊的婚筵(启十九7-8),并得以承受诸天的国。

 

是的,进神的国,需要重生作我们生命的新开始;而进诸天的国(神国特别的那一个部分),要求我们重生之后,在生活中有超凡的义。为此,我们今天就需要活在诸天之国的实际里,好在将来有分于诸天之国的实现-千年国。


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