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10个你可以相信圣经的理由

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trustingbible圣经有哪些历史,并且我们何以确知今天我们所拥有的圣经是值得信靠的?


1.圣经由谁编写?它与其它宗教典籍有何分别?

可兰经出自穆罕默德。摩门经出自约瑟夫·史密斯。但与其它世界宗教典籍相比,圣经是独特的。不是由一个人编写。正确来说,旧约和新约是由40位不同的作者所编写,写于亚洲、非洲和欧洲,前后写作的时间共计1,600年。

圣经作者--即使经过那么漫长的时间--全部依然传达一致的基本信息:创造天地的神,为人提供可以亲身来认识祂的途径。

除了独特的作者身份,圣经还包含许多的预言,并且随后一一地实现。比如,多个旧约先知对于弥赛亚的来临给予300个具体的预言,例如,祂在那里诞 生、祂在那里长大等等。100年后,这些预言一一地被耶稣基督成就。这些预言的成就说明为什么作者可以写,"耶和华这样说..."--他们是代表唯一知 道"起初"的那位来说话。(以赛亚书 46:10)

同样,考古学再三地证实记录在新旧约中的人名、历史事件和详细地理资料是完全正确的。尽管考古学无法证实圣经的属灵真理,但这些发现说明从历史报告的角度来看,圣经是可靠的。

同样,相比其它古代作品,圣经显著地被保护、随着时间被保存下来。相比柏拉图的作品只拥有现今的七本手抄本,而新约圣经却拥有超过5,000本手抄本。当把这些原文相互比较时,你可以发现有99.5%是一致的。


2.   圣经是否符合历史?有关耶稣,福音书的记载是否正确?

我们何以确知福音书中有关耶稣的生平是正确的?当历史学家尝试确定该生平是否可信时,他们会问,"其它众多资源是否有汇报该人的详细资料,并且是一致的?"

以下是它运作的情况。想象收集美国前总统肯尼迪的生平。你可以找到许多有关他家庭、他的任期、他如何处理古巴导弹危机等描述,每份生平都汇报许多相同的 论据。但是,若你发现其中一个生平汇报肯尼迪曾在南非担任10年的牧师?而你其它的资源都没有提到有关他曾担任牧师的资料,或者曾在南非生活了10年。很 明显,这份生平的可信性是很低的。

关于拿撒勒耶稣,我们是否可以找到多份汇报有关他生平的相同论据?是的。有四本新约书卷(称为福音书)详细地介绍耶稣的生平。福音书由谁编写?两本是由亲自认识耶稣,并三年与他一同周游各地的人(马太和约翰)所写的;其它两本是由接近耶稣门徒的人所写的。

四位作者个别所记录的都深入地叙述耶稣的生平。你可能期待从不同的作者来了解真实人物的生平,它们拥有一致的论据,同时也包括独特和多方面的呈现。 并且每个生平不受感觉论的影响或以绚丽的创意来呈现,而是以报章的风格"这就是它的事实"。福音书提供具体的地理名称和详细文化资料,并且是经由历史学家 与考古学家所证实的。同时福音书中的信息也象征其真实性。

耶稣的声明符合有关文化和祂所面对的听众,然而祂的声明与犹太教的普遍教导不一致。在福音书中,祂的教导没有包含许多早期教会盼望耶稣可以处理的课题。这就支持该生平是正确的说法,没有把后来的观点加入在耶稣的言词中。


3.   圣经的历史。古代历史有记录耶稣吗?

是的。一位罗马第一世纪历史学家塔西佗(公元55-120年),"是公认为最清楚古代世界的历史学家。" [2] 塔西佗的摘录告诉我们尼罗"对一个阶级造成最异常的迫害...那个阶级称为基督徒... Christus [基督],源自于一个人的名字,在提庇留的统治时期,在他的总督本丢彼拉多手下接受死刑..."[3] (相对,穆斯林的可兰经是在耶稣升天后六世纪才编写,当中却说到耶稣没有被钉在十字架上,尽管这个论据已被无数世俗历史学家所证实。[4])

弗拉维斯·约瑟夫,犹太历史学家(公元38-100+年),在他的著作犹太古史中记录有关耶稣。约瑟夫说,"有一个智慧人耶稣,行了很多奇妙的事, 教训那些乐于接受真理的人,他吸引了很多的犹太人和外邦人,相信他就是弥赛亚,被犹太领袖控告,被彼拉多定罪,钉在十字架上,并在第三天复活。" [5]

苏埃托尼乌斯,小庇里尼和他勒也记录有关基督徒的敬拜和逼迫,是与新约的记录相互一致的。

即使犹太教的犹太法典,对于耶稣不是很有利的记载,但却同意在他生命中的主要事件。出自犹太法典,"我们看到耶稣处在婚姻之外、集合门徒、对于自己作出亵渎神的宣告,并且施行神迹,但这些神迹是出自魔鬼,而不是神。" [6]

这是显著的资料,许多古代历史学家都专注于政治和军事领袖。然而古代的犹太人,希腊人和罗马人(他们本身不是耶稣的热心跟随者)却证实四福音书中所记录的主要事件都是真实的。


4.   圣经是否被更改,并且随着时间被破坏?

一些人有个念头,新约被翻译了"无数次",已在翻译的过程中遭到破坏。若这些翻译是根据其它译本的话,可能会出现这些问题。但是,这些翻译不是根据其它译本,而是根据古代所找到的希腊语原文手抄本。

我们深信我们今天所拥有的新约是忠于原文,因为:

1. 我们拥有为数众多的手抄本--超过5,000份。

2. 这些手抄本的记录是彼此一致的--拥有99.5%的一致性。

3. 找到手抄本的时间与作者的原作时间很相近--请看这部分结尾的链接。

当一个人把手抄本的经文来互相比较时,它的兼容性是令人惊讶的。有些时候,拼法可能改变或者字的顺序颠倒,但这些都不重要。有关词序,普林斯顿神学院新约 文字及文学教授莫志杰说到:"在英语,'狗咬人'或者'人咬狗',有很大的区别--在英语,次序很重要。但在希腊语就不一样。若一个字带有主语的功能,不 管它处于那个位置或次序,它的功能都不会改变。" [7]

如何看待差异?手抄本之间的偏差是"很少有,盖斯勒与尼克学者总结,'比较古代的其它书籍,新约在当时不仅是以手抄本众多的情况下被保存下来,而且是以最完美的形态来保存--99.5%的完美形态。'" [8]

撒拉维博士,剑桥大学的访问学者,也评论:"实际上,依据文件的绝对数目、事件与文件的时间间隔,及许多赞成或反对的文件,新约毫无疑问是可以最良好地被证实的古代著作。没有任何古代手抄本可以完全符合原文的可用性与完整性。" [9]

新约是人类最可靠的古代文件。它原文的完整性比柏拉图的著作或荷马的史诗更可靠。


5.   圣经是否有矛盾?

一些人声称圣经拥有许多矛盾的地方。以下是一个例子。彼拉多下令在耶稣所挂的十字架上面钉上一个牌子。三本福音书都有记录下牌子上的字:

马太福音:"这是犹太人的王耶稣。"

马可福音:"犹太人的王。"

约翰福音:"犹太人的王拿撒勒人耶稣。"

这里的措词虽然有出入,可是它们的信息却没有相互冲突。什么是正确的措词?完成福音书的所在地希腊,它们不象英语一样使用引用语记号。因此当作者在写耶稣时,一些可能带有解释或直接引用,我们不晓得。这个说明为什么同一个段落会拥有细微的分别。

这里是另一个表面上带有矛盾的例子。到底耶稣在坟墓里过了两个晚上或三个晚上才复活?耶稣在上十架前说,"乔纳怎样三日三夜在大鱼的腹中,人子也要 照样三日三夜在地里。"(太12:40)。马可记载耶稣所说的另一个声明,"我们现在上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定他的罪,并且把 他交给外族人。他们要凌辱他,向他吐唾沫,鞭打他,杀害他,三天以后,他要复活。"(可10:33-34)

耶稣在星期五被害,星期天发现祂已复活。那么要如何解释三天三夜在坟墓里?犹太人习惯计算任何一段早上或晚上的时间为一天一夜。因此,在犹太人的文化里, 星期五、星期六和星期天将是三天三夜。我们也以同样的方式来表达。若一个人说,"我一整天都在购物,"我们会理解这个人不是说他24小时都在购物。

这是新约典型表面的矛盾。很多都可由经文本身或明白当时的历史背景来解决。


6.   考古学是否支持新约?

考古学无法证实圣经是神写给我们的话语。然而,考古学可以(并且已经)证实圣经的历史是正确的。考古学家一致发现圣经中所提到的政治官员、君王、城市和节 庆 --甚至有些时候历史学家都不认为有这些人或地点的存在。比如,约翰福音说到耶稣在毕士大水池旁医治一个瘸腿的人。经文甚至描述池旁有五处走廊(走道)。 学者根本不认为有这个水池的存在,直到考古学家在离地40英尺底下找到它,包括五处走廊。[10]

圣经拥有惊人的详细历史资料,因此当中所提到的还没完全被考古学所发现。无论如何,目前考古学家的发现,没有一样是与圣经有所冲突的。[11]

相反,新闻记者史特博对摩门经的评论:"考古学家多次未能证实它的声明,有关想必已在美国发生了很久的事件。我记得曾写信到史密森学会询问是否有任何支持 摩门教的论据,没想到考古学家很清楚地协议'新世界考古学与该书的主题之间没有直接的关系。'"考古学家从未找到摩门经中所提到的城市、人物、名称 或地点。[12]

比较起来,路加在新约使徒行传里所提到许多古代的地点,已被考古学所确定。"路加总共提到32个国家,54个城市和9个岛屿,当中没有一个错误。" [13]

考古学也驳倒许多有关圣经没有确实根据的理论。例如,今天还在一些学院中教导,JEPD提纲挈领提出摩西不可能编写摩西五经(圣经的首五卷书),因为在他 的时代还未有著述。考古学家在之后发现黑古董。"它上面有楔形字符,并且包含详细的汉摩拉比法典。它是在摩西之后?不!它是在摩西之前;不但如此, 它也在亚伯拉罕之前(主前2,000年)。它比摩西的著作至少早三个世纪...提纲挈领还在教导,但是它的根据已被根除,并且显明是错误的。" [14]

另一个考古学有关早期字母表的重大发现是在1974年,在叙利亚北部发现的伊浦拉泥版。这14,000个泥版被认为出自主前2,300年,比亚伯拉罕更早好几百年。[15] 该泥版记述文化与生命,是和创世纪12章至50章的纪录方式一样。

考古学一致,并且强烈地证实圣经的历史是正确无误的。


7.   新约由谁编写?为什么不采纳新约外传、诺斯底福音或多马福音?

我们有足够的理由来相信今天所拥有的新约书卷目录。之前已提到福音书的作者马太、马可、路加和约翰都是可靠的资源,当中两位曾是追随者,并且最接近耶稣。 其他新约作者也被公认为值得信赖:雅各和犹大(耶稣同父异母的兄弟,最初不相信他)、彼得(12使徒之一)和保罗(在耶稣死而复活后称为使徒)。教会知道 这 些人,及他们与耶稣的相交。此外,他们所写的与他人本身对于耶稣的所听、所见,并且传递给他们的子女是相互一致的。

当其它书卷被编写,并在好几百年后出现(例如,彼得福音,可是彼得已经去世相当久了),教会很容易就把它们区分为伪经,是伪造的。

另一个例子是多马福音(穆罕默德在可兰经里的参考)。多马福音大约在公元140年编写,当时多马已去世很久。尽管它与新约公认的马太福音拥有类似之处,但它同时也包含不同古怪的信息。有关耶稣的记述完全不能符合初期教会对于耶稣的认识。

这类有如多马福音的书被编写,并在初期教会中流传,人们很容易就能辨别出它是伪造的。这些伪作,及诺斯底福音介反对人所周知的耶稣教导与旧约,并且通常包含无数历史与地理学上的错误。

最后,一份正式的新约书卷目录是必需的,原因是:1) 当基督徒被迫害,书卷被破坏时(那么,该保护那些书卷?);2) 在翻译成叙利亚语和老拉丁语时,具权威的目录是很重要的;3) 通常伪经和假教导会挑战教会,因此领导层需要很清楚。在公元367年,阿他那修列出新约27卷书(与我们今天所拥有的一样)。稍后,耶柔米和奥古斯丁也运 用同样的列表。


9.   新约历史。为什么新约福音书需要30或40年后才编写?

福音书没有在耶稣死而复活后实时编写的主要原因是,那时对于如此的著作没有很明显的需要。最初,福音在耶路撒冷透过口传来传开。根本不需要编写耶稣的生 平,因为当时在耶路撒冷的人亲眼目睹耶稣,并且很清楚他的事工。(参考使徒行传 2:22, 3:13, 4:13, 5:30, 5:42, 6:14)

无论如何,当福音传出耶路撒冷,不再容易找到目击者的情形,因此需要教导他人有关耶稣的生平与事工。许多学者认为福音书在耶稣死后17-32年才编写。

路加给予我们更多见识,透过他在福音书开头所写的,及他编写的原因:"尊敬的提阿非罗先生,因为有许多人,已经把在我们中间成就了的事,按照起初亲 眼看见的传道人所传给我们的,编着成书;我已经把这些事从头考查过,认为也应该按着次序写给你,让你晓得所学到的道理,都是确实的。" (路加福音 1:1-3)

约翰也给予他编写福音书的原因:"耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹,没有记在这书上。但把这些事记下来,是要你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且使你们信了,可以因他的名得生命。" (约翰福音 20:30,31)


10.   若耶稣真的有如福音书中所记录的,有何要紧?

是的。若要信心具其价值,它必须根据事实、真实。接下来告诉你为什么。若你乘搭飞机到伦敦,你或许相信飞机有充足的燃料和可信赖的机械,受过训练的机长和 飞机上没有恐怖份子。然而,你的信心无法将你带到伦敦。你的信心帮助你登上该飞机。但是,真正带你抵达伦敦的是飞机的完整性、机长等等。你可以依赖你过往 乘搭飞机的经验。但你正面的经验不足以把飞机带到伦敦。最要紧的是,你的信心目标--它是否值得信赖?

要相信神需要一些可观的理由,或者它是软弱,仅怀着盼望的信心而已,但它可以随着一个人的经验改变而随之改变。若一个人在法国过得很好,她可以说神在那 里,祂很好。但是如何解释身在印度的人,过着不舒适的生活?神真的在那里吗?对于那个人,神是否是可寻找,并对他有帮助?你如何晓得?你看,信心不是原 因,而是信心由什么来支持?

因此疑问很重要。新约是否正确,可靠地介绍耶稣?是的。我们可以相信新约,因为有无数的事实来支持它。这个文章略微谈到下列要点:历史学家的支持、 考古学的支持、四福音相互一致的生平、预言的成就显明神的计划、与圣经旧约作者拥有连续性、令人惊讶的文件副本保存、翻译极其精准,并且它呈现1,600 年一致有关神的观点。


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最后更新于: 2012-05-15 07:42


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