「听哪千万声音雷鸣~ 2000年经典诗歌盛宴」计划 │ 诗歌时代：第二时期（1500~1670）
『我们要寻找好几个世纪才能遇见的一个真正神圣的榜样。』－约翰‧卫斯理论及盖恩夫人（Madame Guyon, 1648-1717）
时间是在马丁路德宗教改革一百年之后的17世纪。新教在欧洲吹起的改革旋风缓缓停滞，转为死沉无力。如同主在启示录责备撒狄召会：『按名你是活的，其实是死的。』（3:1）
在神主宰的安排下，祂没有继续在新教－更正教中进行复兴，祂竟在旧教－天主教中呼召一群爱主且追求内里生命的基督徒，这对肤浅的新教是个强烈的刺激与响应，使他们在几十年后也开始积极寻求属灵的革新。
在教会历史中，这群基督徒称为内里生命派（或奥秘派），而盖恩夫人是其中主最显明的榜样。
和路德相比，盖恩夫人的生活显为平凡、简单，不具备特殊的地位身分；但她的属灵生命的追求、对祷告的深入见解，影响了在她之后几乎所有教会历史中最重要的 人物：新生铎夫（Zinzendorf）、莫拉比亚（Moravians）弟兄们、约翰卫斯理（John Wesley）、宾路易师母（Jesse Penn-Lewis）、慕安得烈（Andrew Murray）、宣信（Simpson），与近代的倪柝声弟兄（注1）。
「我是一只笼中小鸟」是一首极其优美、深具感性诗意的独特诗歌；在诗歌中，盖恩夫人将自己在监狱中的生活比喻为在笼中禁闭的鸟儿，心灵无拘无束，不住向祂所爱的主欢唱乐歌。
从这首甜美的小诗中，可以看见盖恩夫人一生的苦难与十字架、隐密中的祷告，和她生命经历的流露：
一、前半生，来自家人苦难与十字架
神给我十字架，十字架也把神带给我。－盖恩夫人
有时，一段长久被交于死地的生活是必须的，为要炼净我们的心，使我们脱离那隐藏的自爱。 －盖恩夫人
1节
我是一只笼中小鸟，远离天空、旷阔野地；
是祂将我安置于此，我愿向祂歌颂不已；
如此被囚，我甚欢欣，因这，我神，使你称心。
从人的角度来看，盖恩夫人的一生是部痛苦受难的悲剧，但神的角度不同…
盖恩夫人所遭遇的，是约伯式的苦难；她生命的成熟，是一件又一件苦难剥夺的结果。然而，在约伯身上，我们看见人天然的埋怨和争执，在盖恩夫人身上，我们却看见馨香的生命流露。
盖恩夫人出生在法国蒙太吉（Montargis）的贵族家庭里。孩提时代的她曾在修道院被神吸引，这也建立起她日后属灵的基础。
盖恩夫人14岁时，全家搬到巴黎，很快的，兼具美丽容貌和智慧谈吐的她，成了流行都会中众人追逐的社交名媛。像今日所有的少女一样，盖恩夫人日夜沉迷于言情小说，一有时间就在镜子前自我陶醉，和俊俏的男子坠入情网。她坦承，巴黎是她又爱又恨的地方，而喂养她虚荣心的镜子，令她无时无刻想拿起、又想放下。她在对立价值观的矛盾冲击中迷惘。
然而，神没有给他太多自我耽溺的时间。因为祂所爱的，祂必管教。
才刚过了15岁生日，盖恩夫人就被家人所迫，嫁给了37岁，身患残疾的富商雅各盖恩（Monsieur Japues Guyon）。
从结婚的那一天开始，苦难，就如贪婪的火焰，一步步进逼，吞噬了她的虚荣、傲慢、自负与世俗。
她遇到的，是最典型的「恶婆婆」，轻看她、羞辱她，甚至和家里的仆役连手起来公然毁谤她。最使盖恩夫人为难的，是婆婆千方百计，阻挠她与神之间的亲密关系，但无数的逼迫，反而成为她和主之间建立祷告生活的开始，她说：
我里面，神很热切的吸引我去与他交通，但在外面，家人反对并禁止我过这样亲近神的生活。我的神哪，这一切只有使我更爱你，他们竭力要停止我与你的交通，但 你却吸引我到一种不可言喻的安静中；他们越用力要分开你我，但你使我与你的联合更加紧密。爱的火焰已经烧着了，所有使它消灭的能力，不过助它烧得更旺而已。
主剥夺的手没有止住，在短短的几年间，她身旁最亲密的人一一死去：真正爱她的父亲、可爱的大女儿和小儿子、启发她的属灵父亲、与家里唯一可以和她谈话的丈夫。
但真正最惨烈、最可怕的苦难，是发生在她自己身上。主没有夺去她的生命，却取走了对一个22岁的女人而言，比生命更重要的事。
盖恩夫人得了当时夺走了无数人的天花。这甚至惊动了太阳王路易十四，立即派人从皇宫送珍贵药膏给她。但狠心的婆婆不让她擦药，也不愿请医师，反而满嘴讽刺说，是妳太爱祷告才被神惩罚。
对于这一切，盖恩夫人默不作声，她不埋怨、不抗争，悄悄回到房间床上，用祷告挺过这段生死交关的时刻。
几天后，盖恩夫人挽回了生命；但原本秀丽的脸庞几乎毁容，双眼也差点失明。从床上爬起来时，她竟写下一段文字，感谢神将她从虚荣中得释放：
我的心被保守在满足的状态中，实非言语所能形容，神不住的提醒我，外表是我的信仰遭受试验和跌倒的原因！从前的美貌成为我的灾难，如今借着外在的损失，得以满足我得回内在自由的渴望，这为我的生命带来莫大的满足，并与神紧密联合，世上最幸福的君王所拥有的也无法交换这一切。
二、后半生，来自宗教的苦难与十字架
神许可苦难，但绝不许可错误。我清楚的知道，在监狱里忍受苦难是出于祂的旨意，对此我全然心满意足。
－盖恩夫人
2节
禁中我无他事可作，终日就是静中歌唱；
我所使之称心的神，也在倾听我的颂扬；
祂捆绑了我的翅膀，却爱俯首听我歌唱。
盖恩夫人后半生的苦难，并没有比前半生轻松。
丈夫死后，盖恩夫人终于有短暂服事主、为主作工的机会。这段时间，她在意大利、法国、瑞士讲道，专心写作祷告与信心的书籍，并积极参与社会慈善工作。
然而，她书中所教导基督徒可以直接和神祷告、来往交通的信息，踩到了罗马天主教的底线，并被宗教法庭宣判异端。
因不愿受到胁迫、放弃她从神领受的真理，从前帮助她的路易十四，现在成为最苦害她的人。在收到监禁判决书后，盖恩夫人心中反而涌出莫名的平静，因为她知道，苦难的价值在于留在其中，看见神的旨意。
盖恩夫人总共被路易十四监禁4次，最后一次，她被关在恶名昭彰的巴士底（Bastille）监狱地牢4年，甚至后2年她完全不能和人通信、说话；陪伴她的，只有幽森的黑牢、沉重的枷锁，与主亲密的同在。苦难没有摧毁她，反而点燃她向基督那纯诚炽热的心。如她自己所说：『自从我和主订婚之后，我向主所要求 的嫁妆，不过就是十字架、鞭打、逼迫、羞辱、卑微、无己、贫穷。』
当受尽折磨的盖恩夫人终于从冬天冰冷潮湿、夏天闷热如同火炉的监狱走出来时，路易十四仍不准她回到故乡，而让她终身放逐于偏远的布罗阿（Blois），这地也成为她终老之处。
盖恩夫人的故事，影响了倪柝声弟兄和李常受弟兄，倪弟兄说：
这就是认识神，认识十字架的人。我们要学习像盖恩夫人那样跪下来亲那只手，宝贵那只手。这个光我们总得有，我们必须看见，凡是主所作的事，我们就接受，就相信，因为主所作的事不会错。
而李弟兄说：
你若是真正追求生命的人，务必准备好，看见宗教想要杀你。这事从第一世纪到现在，一直不断的发生。在每一个世纪里，真正追求生命的人，都受到宗教徒的逼迫。例如，盖恩夫人就被她那时的宗教徒所监禁。只要你照着里面的生命而不照着外面的事物与主同行，就会被热心宗教的人所逼迫。
我们看盖恩夫人的苦难，会觉得太恐怖、难以想象，但盖恩夫人自己不这么看发生在她身上的一切；她能说，这是神的雕刻、修剪，对她而言，没有「忍受」的感觉；她「享受」主给她的苦难，因为在其中，神用无比喜乐的同在加强她。
主一刻至圣所内的同在，胜过月月年年的寂寥。神的确听了她的祷告：『哦！我的神，增加我的爱和忍耐与我的受苦成比例！』
三、祷告－在与神的交通中达到完全
当我们有一次尝到了神和他爱的甘甜，我们就要觉得除神自己以外，再尝别的东西．是不可能的了。－盖恩夫人
一旦人学会这种祷告就能活在神里面，比生活在空气中还要顺适。－盖恩夫人
3节
哦神，你是有耳能听，你也有心施爱赐福；
我的音调虽然粗陋，你却毫不鄙弃厌恶；
因你知这音调之弦，乃是甜美之爱所弹。
盖恩夫人带给教会一个重大属灵改革，就是她恢复了祷告「应有」的力量，拿掉天主教在祷告这件事套上的层层枷锁，向世人宣告祷告的实行有多么的「简易」！
在那个人无法自由祷告，凡是祷告均需要透过马利亚、圣人和神父的天主教压迫的时代，盖恩夫人的小书《简易祈祷法》（Experiencing the Depths of Jesus Christ）的出现是个属灵重量级的影响。
她说，祷告不是为了满足个人的需求、甚至也不是为了成就外在属灵、伟大的事功；祷告，对她来说，是一种与神联合的唯一途径，是一种生活中时刻与神来往交通的必要实行：
现在就我而论，没有甚么事情比祷告更容易的了，在祷告中几个小时如同几分钟一样；除了祷告，我简直不愿去做任何事情。我的爱如此炽热，不容许我中断，这是 一种喜乐和令人着迷的祷告，可以从中体会神是那么伟大、那么洁净、毫无混杂、不受干扰，这种祷告可以将灵魂的力量卷入深刻的记忆中，这是一种光景，全然交 托并在神里面有充满深情的安息，不需透过意志上的努力。
在「简易祈祷法」中，盖恩夫人所教导个祷告真的很「简易」；她从经历中建议圣徒需用「心」来祷告，进入一种不受时间、空间及环境限制的「不住地祷告」（帖前5:17），并运用主的话向祂祷告，其秘诀主要有2个（摘录）：
- 不住地祷告：用灵和诚实与神交通，不受时空智能影响。祷告能领你进入『完全』并得着无上的益处。它能救你出罪恶，它能给你各样的美 德。...你当学习一种祷告，是可以叫你常常作而且不妨碍你日常工作的，并且无论是君王，臣宰，政，军，学，农，工，商，女人，孩子，病人，无论什么人都 合宜的，这并不是用头脑来祷告，乃是用『心』来祷告。
- 用主的话向祂祷告：由默想圣经与主交通开始。...拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，仔细的再去尝它，消化它，从里面将精华取 出来。尝得有味时就不必再往下读了，味穷时再往下读去，仍照以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。那些读经太 快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。
无疑的，对天主教而言，这是个判教的异端言论。他们尽一切力量搜查、禁止、焚烧这本小书，甚至成立了由主教、神学院院长组成的三人委员会，逐字逐句检验这本书在真理上的正确性，期待能找出其中与圣经相冲突的漏洞。然而经过了长时间的努力，「简易祈祷法」毫无破绽，雄赳赳、气昂昂的稳立在他们面前。
但真理的无误无法让盖恩夫人脱罪。此书仍激起当时虚伪的政治宗教势力全面攻击，成为路易十四将她逮捕入狱的主要证据。
这本小书几乎改变了所有人对祷告的认识，甚至有人说：『你二十岁阅读时，它会吸引你；三十岁阅读时，它会激动你；四十岁阅读时，它会折服你；在以后的年日阅读时，它仍然会呼召你更深地进入基督里』。
四、苦难＋祷告＝破碎后生命的流露
我已经学会了喜爱黑暗；因为处境越黑暗，主的脸越光明 。－盖恩夫人
4节
这笼将我四面禁锢，我难外飞任意遨游；
我的翅膀虽被捆住，我心我灵仍是自由；
监牢墙垣，不能阻挡心灵所有释放、翱翔。
5节
我心超越监牢之闩，我灵腾飞何其自在！
向着心爱之主腾飞，祂的旨意我所敬拜；
在你坚定旨意之中，我灵得到自由、欢腾。
在盖恩夫人的一生中，神一步一步带领她离开出外为祂作见证、宣扬福音的道路，反而让她走上一条孤独的的荆棘路：远离世人，直到完全发挥她生命的影响力。
受到父母的影响，盖恩夫人的心地非常善良，从小就有一棵乐意给予的心。
结婚后，盖恩夫人一有机会，就会到穷人家教导孩子读书识字、帮助年轻的工匠创业、让美丽的女孩学习生活技能，脱离卖身的命运、经常分送面包食粮给田地欠收 的农人；甚至她亲身包扎伤员、亲手刷地，投身社会工作。虽然受到婆婆与丈夫的逼迫，盖恩夫人没有停止给予，反而越给越多，常掏出口袋中的最后一分钱，有一次甚至将结婚戒指摘下来给需要的人。
然而有一段长达7年的时间，盖恩夫人每天所热心的慈善事业无法带给她任何喜乐与满足；主向她的心说话，让她看见她身上所有的美德、善心，都是出于她的本性，而不是出自神的感动。倪柝声弟兄说，
盖恩夫人为着她从前所行的善事－施舍救济人的事－懊悔，而需要主的宝血洁净，因她在神的光中看出从前所行的善事，是出于己的善义，并非出于神的生命，所以需要血来洁净。
神最后让她看见，她该将神的生命涌流出来，不仅是满足人外在的需求。经过多年借着祷告与主的联合，神的话语在她身上有丰富的显出，虽然她不爱说话，也不常说话，但只要她一开口，人都要惊讶并折服。
人从远近各处前来听她的说话，不论神父修女、妇人寡妇、大人孩童，盖恩夫人的言语都能满足他们内在的空虚与黑暗。她能连续说14个小时的话，将人带到神的 面前，真实的带他们得救。有一次，她花了短短几个月和一所堕落、纵欲的修道院中两千位修道士一一谈话，一一带他们认识主的救恩而得救。
盖恩夫人是真正能参透万事的属灵人，她能分辨人深处埋藏隐密的情形。她自己说：『神有一种恩赐给我，我觉得有使徒的情形，叫我能分辨那些来和我谈话的人。以致我所给他们的帮助都使他们惊奇。因为他们所得的，正是他们所需要的。』
然而，神在盖恩夫人身上的带领是寻常人无法领会的。
就连在她脱离物质的施舍，给人属灵的帮助后，神恩典的制作仍旧不停止，将她关在墙厚达12呎的巴士底监狱，使她对她的职事有更深的启示：「主指示我全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我；但在极深沈的安静中，他又对我说：我必得着无限属灵的后代，是借着十字架生出来的。」
在监狱中，她完成了影响后世基督徒最深、最属灵的自传：《馨香的没药》（Sweet Smelling Myrrh），写下了抚慰无数患难中无助人们的诗歌：「我是一只笼中小鸟」；直到现在，所有爱主基督徒都是她「属灵的后代」，受她的影响，经历她所恢复的宝贵实行：祷告，并在苦难中受她生命经历的安慰、供应。
注
- 盖恩夫人所释放的真理，虽然在教会历史上并不普遍，然而对许多人却有极深并属灵的影响力，甚至卫期理亦曾得她的帮助。卫期理曾说，他恨不得每个信徒都能读盖恩夫人的信息；又说他欠了盖恩夫人许多的恩惠。神在十七世纪得着一个女人，借着这个女人（即盖恩夫人），产生了十九世纪中的一些主流。
- 盖恩夫人的话
在人的眼中，万物均黑暗；在神的眼中，万物皆光明（Viewed in relation to the creature, everything is dark — viewed in relation to God, everything is light.）
神虽杀我，我还要相信神，如果神打我，我还要跪下来用嘴亲那打我的鞭。
我宁可下地狱，也不愿意犯罪。
一切从环境落在我们身上的，都是神许可的。
许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走，反要神跟他走。
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Info:
「听哪千万声音雷鸣~ 2000年经典诗歌盛宴」是为期1年半的诗歌探索计划，将2000年来的诗歌历史分成七大时期，以每两周一篇的速度，细细挖掘历史中最具代表性的39位诗人与其39首最具影响力，至今仍在教会中屹立不摇之诗歌背后的故事。
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