【以为神高高在上，而人必须敬拜事奉祂。这样的观念虽好，却是人天然的观念，不是神的思想...】

边听边读

作者照着圣经寓意中一棵树和一道河的说法，用诗歌阐明神来作人的享受。本文谨以六个方面来阐述该首诗歌，惟文稿中之重要思路、文字等，均摘录自作者原初信息。

壹　圣经中的一条主线─神要作人的享受

世人想到神的时候，大多对神有一种天然的观念，古今中外亦然，以为神是一位伟大的神，高高在上，荣耀尊贵，满有威严，而受造的人必须敬拜祂、事奉祂。这样的观念虽好，却是人天然的观念，不是神的思想。

如果仔细读圣经，就不能不希奇，神花了六天的工夫复造天地，最后创造了人。之后就为人预备了一个园子，并且把『一棵树和一道河』摆在人跟前。神清楚 地告诉人，要吃这一棵树上的果子；这河原是一道，后又分为四道，表明它的源头只有一个，就是神，而后流向四方，普遍供应各处人的需要。

更重要的是，到圣经末了，六十六卷差不多都说完了，在启示录二十二章里，又提到这『一棵树和一道河』。启示录二十二章一、二节：『天使又指给我看在 城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万 民。』再看启示录二章七节：『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』

因此可以知道全本圣经说到神之于人，以及人在神面前一切的故事，都是开始于『这一棵树和这一道河』，也结束于『这一棵树和这一道河』。换句话说，圣 经中所说神之于人，人之于神一切的关系，都是在于『这一棵树和这一道河』。人在神面前头一个所该负的责任，就是要以一种正确的态度，来对待『这一棵树和这 一道河』。所以作者在该诗歌一开始就说：『一棵果树、一道水河，二者乃是乐园特色，供人饮食、解人饥渴，使人神前活着。』

贰　乐园不是天堂，乐园就是乐园

许多人以为乐园就是天堂。事实上，一般人所谓的『天堂』，并不是圣经的用辞。圣经里说到第三层天（林后十二2），也说到圣城新耶路撒冷（启二一 2），但这二者都不是一般人所以为的天堂。希伯来书九章二十四节，和彼得前书三章二十二节的『天堂』，原文都只是『天』，没有天堂之意。

神起初为人预备的住处，是个乐园，叫作伊甸园；神末了为人预备的住处，也是个乐园，圣经称作新耶路撒冷。两个都是快乐的地方，并且内容也有相同之处，两个乐园都有生命树，都有一道河，并且有精金、珍珠和宝石。

圣经里正确的思想乃是：神在人身上，用祂的生命来作工，要得着人的合作，好让祂在我们里面，能用祂的生命使我们变化，变化到一个地步，使我们荣上加荣。所以，伊甸园是神作工的起头；神作工的结果是新耶路撒冷。

叁　树指荣耀基督，河乃无限圣灵

这棵树是指神的化身，来作人生命的基督；这道河是指基督的化身，流到人里面作生命活水的圣灵。神在基督里面来作了人生命的粮食；神也在圣灵里成为活 水，解除了人灵里的干渴。所以作者在诗歌中的二、三节说：『果树乃指荣耀基督，来作人的生命食物』、『水河乃指无限之灵，来作人的灵性供应。』

肆　基督徒对生命树的经历

圣经中头一次提到这棵树，重点乃是在于生命。因为亚当是一个受造的人，有人那受造的生命，但是他还没有神那永远的生命。所以神要借着一棵树，把祂那 永远的生命摆在人跟前，要人接触祂，接受祂，藉吃将祂接受进来。所以主说，吃祂的人，就有永远的生命（约六54）。因此人对生命树的头一个经历，就是借着 接受基督得重生，而得着神永远的生命。

出埃及记十五章说：当以色列人行路到了玛拉，那里的水是苦的，不能喝，因而求告神。神就指示摩西一棵树，吩咐摩西把那棵树放在水里，水就变甜了。这 一段的描写，乃是说在人生的路途中会遇到苦境，也会遭受苦难，在感到痛楚辛酸时，只有一个办法能够解救人，那就是把这一棵树放在苦水里，也就是把基督接受 到人生的苦境里，就能转苦为甜。正如诗歌所言『使人享受神的丰富，人就得到满足』。

伍　基督徒对生命河水的经历

主耶稣成了那灵，就是祂作保惠师，到我们这里来，就是为要叫世人知罪自责（约十六8）。罪叫人受压制、受捆绑，所以彻底的认罪之后就是自由。因为主 就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由（林后三17）。被圣灵充满不是感觉的事，也不是兴奋的事，乃是使人知罪自责，并得着灵中的自由，使神能在你里面继续作更新的工作。

事实上，基督徒开始于重生，但一生要继续于圣灵的更新，这是神新造的过程。借着喝圣灵活水（林前十二13），是灵的基督便将新的东西，神圣的素质， 分赐到人里面（林前十4）。借着新陈代谢的过程，神的生命和性情就扩展到全人，特别到人的魂里面。当基督和祂的丰富进到全人各部分，作我们新的元素，我们 就变化成与祂一样。

所以诗歌说到『使人饱尝神的丰盛，人就成为神圣』。这是基督徒在灵中饱尝经历生命活水的终极完成。

陆　人彰显神─乃是基督徒吃主喝主的结果

我们需要认识清楚祂之于我们，乃像『一棵树』，也像『一道河』。祂所要我们作的，就是吃祂、喝祂、享受祂。行善作好的观念完全是从善恶知识树出来 的，不是出于生命树，不是出于神。神不是要人注意善恶，神乃是要人来接受祂作生命。祂要作人的食粮，使人得着饱足；祂也要作人的活水，解人干渴。每当人吃饱了祂，喝足了祂，里面满了祂，就不光能行善，并且还能过圣别的神人生活。这个圣别是超过善恶的；这个圣别乃是神自己。

『神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养；这无限之灵给我饱尝，我就将神全享。』我们若把神全享了，神活在我们里头，充满在我们里头，占有了我们，并从我们里面活出来，那个生活就太荣耀了！

最后以诗歌四、五节作本文的结束：『荣耀基督作我生命，成为那灵活在我灵，使我调进神的性情，有分神的荣形』，这是神人构成的途径；『荣耀基督我肯尊崇，无限之灵我肯顺从，我就显出神的光荣，恩荣世世无穷』，这是人彰显神的光景。（取材编辑自《新人》杂志）

一

一棵果树、一道水河，二者乃是乐园特色，

供人饮食。解人饥渴，使人使人神前活着。

（副）我神在基督里作人粮食，基督成为灵供人营养；

这无限之灵给我饱尝，我就将神全享。

二

果树乃指荣耀基督，来作人的食物，

使人享受神的丰富，人就得到满足。

三

水河乃指无限之灵，来作人的灵性供应

使人饱尝神的丰盛，人就成为神圣。

四

荣耀基督作我生命，成为那灵活在我灵，

使我调进神的性情，又分神的荣形。

五

荣耀基督我肯尊崇，无限之灵我肯顺从，

我就显出神的光荣，恩荣世世无穷！