（圣殿山yue上的圆顶清真寺）

某种意义上来说，世界上无可解的大哉问只有一个，那就是中东问题。

中东问题有点抽象，让我们更具体地说，中东问题的重点就是以色列和邻国的关系，而这个问题的关键为何？就是耶路撒冷，一个犹太教基督教伊斯兰教都视为圣地的城市。

但耶路撒冷问题的核心是甚么？没别的了，就是以色列到底会不会重建圣殿；这个圣殿，所罗门王盖造了，巴比伦人摧毁了；所罗巴伯重建了，但罗马人又摧毁了，目前正蓄势待发的，乃rrr是第三圣殿。然而想建造圣殿，谈何容易？每个以色列人都知道，一旦圣殿开始重建，战争必然爆发；事实上，那将不只是中东问题，而是把全世界都卷进来的全球危机，因为圣殿遗址上头，现在伫立着两座宏伟的清真寺，而且深受穆斯林所看重。要拆我的清真寺盖你的圣殿吗？那我们玉石俱焚罢！

所以以色列一直很小心，自建国以来就让穆斯林管理圣殿山，也就是清真寺所在的山头，犹太教领袖大拉比也以宗教理由「圣殿山是圣的」，严令禁止犹太人登上圣殿山。不过你要是读过圣经的预言，那么你应该知道：第三圣殿迟早会盖造，这件事必然成就，不会永远这么僵持下去。

正因为圣殿山牵动整个世界局势，如果来了耶路撒冷却没来这里，差不多就等于白来了。于是度过第一个安息日以后，旅程的第九天清早六点多，我们出发前往圣殿山。

一　圣殿山印象

这一天我们不走游客如织的雅法门进老城，也不往南绕大弯走锡安门粪场门，像前几天去西墙那样。

我们走西北边的新门，这个门是耶路撒冷比较晚开辟（1898年）的一个城门，所以叫作新门，据说开工的契机是德国皇帝威廉二世要来访问，走新门可以直接到达基督徒区。另一种说法则是附近的人口渐多，为了出入方便，于是开通了新门。

 

门内不远处的上空，悬挂着耶诞节的五角星星，而不是犹太人的六角星；这里，果然是基督徒区。

我们虽然走新门，但其实只是想看看附近有甚么，最后我们还是回到雅法门附近，抄近路穿过几条街道，直行通过安检后抵达西墙，然后再拐到圣殿山的入口去。

去圣殿山一定要趁早，如果晚一点出发，你就会看见人山人海，甚至有可能动弹不得。因为圣殿山就和西墙一样，对于游客是会安检的，而且安检的信道并不太大，人一多就会塞住，加上开放时间很有限，以三月为例，上午开放时间是7点半到10点，而下午是12点半到13点半，只要稍微去晚了，让安检占去过多时间，你就等于白跑了一趟。

很奇妙的是，虽然哭墙（西墙）就在圣殿山的西面，而且前往圣殿山的信道就架在西墙前方的半空中，但西墙不准穆斯林去，而圣殿山不准犹太人去，大拉比的禁令甚至就公告在安检站入口；所以观光客去西墙是一回事，去圣殿山又是一回事，两下的安检是分开的。一墙之隔，两个世界，这就是耶路撒冷最微妙的地方。

（上图：哭墙的南侧，架在半空中的就是前往圣殿山的信道，另有安检；下图：犹太大拉比依据妥拉，禁止犹太人上圣殿山）

「那么，为什么会有犹太人来排队呢？」我们大惑不解，那些带小帽，留着长长鬓角的男孩们，不是犹太人又是谁？

犹太人，不是禁止上圣殿山吗？

后来我们推敲再三，他们应该只是带朋友来；安检入口有个特别的信道，是仅限犹太人走的；他们通过了，就只能待在检查站外头等候，不能走上木造信道。

信道附近长着一丛丛红花，Evonne说，这是罂粟花吧？

不知道是不是罂粟花的这些红花，仿佛哭泣的鲜血，静静附着在岩石上。

虽然空气有点凝滞，但一走出信道，豁然开朗，眼前就是一处广场，而且比一墙之隔外的哭墙广场高上数公尺；但在这广场的北部，居然又堆砌了数公尺高的广场，幅员广大，其上竖立着一座华丽的清真寺，金色的巨大穹顶就安在那里，你想看不见也难。

这就是众所周知的圆顶清真寺，穹顶高54米，直径24米，是公元七世纪末由第9任哈里发所建造的。1994年，约旦国王海珊出资650万美元，为圆顶覆盖上了24公斤纯金箔，因此也有人称它为金顶清真寺。穆斯林相信清真寺中间的岩石，是穆罕默德夜行登霄，到天堂见到阿拉的地方，所以绝不愿让出这座清真寺。

从圆顶清真寺广场上俯瞰南方，是格局方正的阿克萨清真寺，色彩偏暗而朴实，原是八世纪初在犹太人的圣殿遗址上建造的，780年毁于地震后，932年再度重建，并于11世纪加盖了圆顶。1099年，清真寺被十字军改造成教堂、兵器库和军营，直到1187年萨拉丁入主耶路撒冷，才又重新修复。在它的南方有所罗门王的城墙。从射箭的孔洞望出去，许多建筑坐落下方，拱卫着圣殿山。

整个圣殿山平整光滑，高高低低铺满石板，和我想像中山丘的样貌不同，显然是削平了山头以后的杰作。

圆顶清真寺的广场上，阿拉伯老人三三两两坐在小桌前，几张椅子，天南地北不住聊天。他们究竟是何时上到圣殿山的呢？恐怕他们的待遇不同于我们观光客，早在六点以前，就已经安安稳稳坐定位置了。

耶路撒冷到处都是的猫，这里也有。鸟也有，圆顶清真寺的阶门上，不时有鸟雀停歇，而且还有一个老人喂鸟，引来了无数鸽子。乌鸦不愿飞落广场，却在飘动的高树上发出巨大的聒噪声，仿佛想要插一脚，宣示圣殿山是我的，清真寺是我的，不是你们人类的。

在圆顶清真寺下方，花木扶疏，到处有男人围着小桌，一个小组一个小组的读经，而阿克萨清真寺的西墙边，有几十个妇女聚拢读经，诵声朗朗，完全不在意我们这些观光客。

圣殿山的西边，还有一栋挨着哭墙长长的建筑，是圣殿山的行政管理部门，由北而南有三个门；守门人员告诉我们，最南边是我们进入的信道，可出可入，而另外两门则只能出去，不能进来；中间那个门出去好像就是老城区的棉纱市场。

圣殿山的东边也有门，走出去不远处就是老城的狮子门，也就是著名的羊门，耶稣治疗瘫痪病人的毕士大池就在它的北方。而东边正是鼎鼎大名的金门，乃是耶路撒冷老城八个门当中唯一长期封闭的门，也是唯一开在圣殿山的城门。我们走近时，管理人员很客气地请我们离开，因为不对外人开放。它和古代的东门很接近，而东门是耶稣从橄榄山进城时最近的门。

根据考古数据，在金门底下另有一个城门的遗迹，不晚于公元2世纪，远比7世纪才出现的金门更早，不晓得那会不会就是消失的东门？

金门远自1541年就从不打开，为甚么呢？有人说在11-13世纪时，阿拉伯人与十字军之间常有军事冲突，所以将城门封上；但另一个说法更动人，对我来说也更可信，那就是苏莱曼（或萨拉丁）听说犹太人的弥赛亚降临时，会由东门进城，所以把东边的金门封上，以阻挡弥赛亚。久而久之，就形成了一项传统。

初次听见这个典故时，我们相视一笑，如果弥赛亚是封门就挡得住的，那祂就不是弥赛亚了。旧约的撒迦利亚书14章说，「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷」，如果一脚就能踏破橄榄山，又岂是一座小小的门能拦得住的？

（从圣殿山东望橄榄山，二山之间交通方便，且步行即可抵达）

二　错综复杂的历史

接待我们住宿的Ｂ弟兄，茶余饭后，屡次和我们畅谈圣殿山的历史，帮助我们看见这座小山数千年来错综复杂的历史问题。

首先，圣殿山的第一个名称，是摩利亚山。以色列人的先祖亚伯拉罕，直到九十九岁才从正妻撒拉生子，也就是以撒（而他迫不急待从妾夏甲生的庶长子，是以实玛利，也就是阿拉伯人的祖先，因此以阿相争乃是兄弟相争，以阿问题乃是亚伯拉罕家族数千年来的争产问题）。但耶和华神为了试验他，说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。

当然，神绝不残忍，也绝不接受活人献祭，当亚伯拉罕证明他确实舍得独生子，即将下手之际，神阻止了他。此后摩利亚山就成为神所拣选的地方。数百年后，这座山成为阿珥楠的禾场，并且被大卫王买下。历代志下 3章1 节说：「所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所豫备的地方，开工建造耶和华的殿。」也就是说，亚伯拉罕献祭之处，成了建殿之处，以色列男丁一年三次要上来，向耶和华献祭守节。

圣殿山的第二个名称，乃是锡安山。由于电影骇客任务的缘故，许多人对于「锡安」这个名词相当熟悉，但连大部分的基督徒可能都不知道，「锡安」最初指的是大卫城，就如撒母耳记下5章7节说的：「然而大卫攻取了锡安的保障，就是如今的大卫城。」列王记上 8章1节：「那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。」

到了诗篇，「锡安」这个名称就转而指称圣殿所在了：「求你记念你古时所买来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你所居住的锡安山。」（诗 74:2）犹太人和基督徒许多的诗歌，提及的锡安大多是这一个锡安，也就是圣殿山。今日老城区南方有一处锡安山，那已是公元一世纪罗马时期才开始称呼的，原因不详，并非圣经中所说的锡安山。

于是，以色列人出埃及地后四百八十年（公元前967年），所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，在山上开工建造耶和华的殿，规模宏大。到了第十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按着指定的样式完成。因此建殿共用了七年，这就是俗称的第一圣殿。

然而，由于以色列人不全心跟从神，转向他神，并且从国王到平民多有不义之事，根据旧约记载，所罗门王死后，以色列国旋即分裂为北国南国，四百年后，神又照着建殿以来就不断发出的警告，完全放弃了这座殿。公元前586年，圣殿被巴比伦王尼布甲尼撒摧毁，犹太人流离失所，分散到天下各处。直到公元前515年，因着以赛亚书准确预言波斯王古列的出现，古列十分高兴，便下令首领所罗巴伯和祭司约书亚率领一部分以色列人回归故土，重建圣殿。这座圣殿的模型，如今在耶路撒冷的以色列博物馆还看得到。

令人惋惜的是，这座俗称的第二圣殿，到了公元70年也被罗马人摧毁了，正如耶稣预言的：

「你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。」

「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家留给你们。我告诉你们，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！」

此后，回归圣地的犹太人再度流离失所。

1948年，以色列亡国两千年后终于复国，在一片眼镜跌碎的声响中，实现了圣经的预言，以色列人果然从天下四方被带回来了！1967年，以色列军队插旗狮子门，攻克东耶路撒冷，实现了另一个预言，使外邦人不再践踏耶路撒冷。于是，就只剩下以西结书40-48章，关于重建圣殿的预言还没有完成了。

但圣殿该如何重建？是等候神自己做事，还是人也该配合推动？

以色列人虽然尊重权柄，但别忘了，他们也是偏好创新且思维多元的民族，所以对一个问题的看法不会一致，每个人都可以有自己的主张。过去，以色列也曾在圣殿山下挖地道，前总理沙龙还曾登上圣殿山；他们强烈申张建殿的权利，但后来都为了国族命运而妥协了。这当然不能让每个人满意。民间有一派力主重建圣殿者，便组成了圣殿重建委员会。他们认为圣殿山上的清真寺该铲平，积极盖造第三圣殿。许多圣殿的器物他们都备妥了，巨大的金灯台也做好了放在哭墙广场上，甚至献祭的红母牛也有了。

圣殿山的未来会怎么样呢？

关于圣殿山，我们还有许多可说的，而且一定还会写一篇。

我们走下圣殿山，步出狮子门，也就是羊门外，打算二度访问橄榄山。清真寺周围巨大的乌鸦叫声已经听不见了，仿佛人类这巨大的难题，令牠们也哑口无言。

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