耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！…耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！（诗篇八1，9）

 信息选读：诗篇八篇一节题到地与诸天。我们需要领悟，这篇诗尽所能的将地联于诸天，并将诸天带到地上。九节重复一节上半说，『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！』在这节里，诗人认为地和天一样佳美，如主祷文前半段所指明的：『我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六9～10。）

创世记一章一至二节：『起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面黑暗。』『起初神创造诸天和地，』甚么难处都没有，甚么问题都没有，但是后来发生了问题，『而地变为荒废空虚』了。这里的地，并非一造出来就是荒废空虚的，乃是后来纔变成荒废空虚的。神创造了诸天和地，『而地变为荒废空虚，』可见问题不在诸天，而是在地。

所以地乃是问题的中心，神所争执的就是地。主耶稣所教给我们的祷告乃是说，『愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』从这个祷告中，可见『天』没有出问题，问题是在乎『地』。人堕落之后，神对蛇说，『你必用肚子行走，终身吃土。』（创三14。）意思就是：地是你的范围，你要在地上爬。撒但工作的范围，不是在天，乃是在地。神的国如果要来到，就必须从地把撒但赶走；神的旨意如果要通行，就必须通行在地上；神的名如果要被尊为圣，就必须在地上被尊为圣。所有的问题，都是在地上。神的本意是要把地给人居住，而不是要地荒凉。（赛四五18。）但是问题就是因为有撒但在地上，撒但要在地上作破坏的工作，所以神要人把地从撒但的手下收回来。

神要得着一个在地上掌权的人，可是，人没有达到神这个目的，到创世记三章，堕落进来了，犯罪进来了，人在撒但的权下了，好像所有的事情都完了，撒但好像得胜了，神好像失败了。但是，诗篇八篇给我们看见，神的豫定和神的计划从来没有改变过。人堕落之后，神对于人的旨意，神对于人的要求，仍然是那样，并没有改变。诗篇八篇是在堕落之后写的。人已经堕落了，但是，写诗的人还能够在那里赞美，他的眼睛还是看创世记一章。圣灵没有忘记创世记一章，圣子也没有忘记创世记一章，神自己也没有忘记创世记一章。

『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大。』被圣灵感动的人，都要说这一句话：『你的名在全地何其尊大。』虽然有人毁谤主的名，虽然有人弃绝主的名，但是写诗的人还是大声的说，『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大。』

创世记一章说神创造地，并且照着自己的形像造人，要人运用神的管治权管理走兽、飞鸟和鱼。这是地上的国。然而，人失败了。但诗篇八篇接着有一个豫言，一节说，『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大。』当地受神管治时，祂的名就要被尊为圣，并且在地上极其美！

基督上了十字架，赎回神所创造的地，因为这地已经被撒但的堕落和人的罪所污染并破坏。主在十字架上牺牲了祂一切所有的，赎回这地。

诗歌欣赏：

父阿，我们向你下拜，满心希奇你的大爱！

人算甚么，你竟眷念？轻微如我你也拣选！ 

我们赞美你的心意，原是计划要人像你，

有你生命，给你充满，有你形像，将你彰显。

人虽堕落，你未放弃，仍要在人成全你意；

借着救赎将人带回，显出万般爱心、智慧。

你可以这样祷告：耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！主阿，谢谢你从不放弃你对于人的旨意；人虽堕落，你却在十字架上，赎回我们，也赎回这被撒但破坏的地。主，今天虽然有人弃绝你的名，我却要称颂你的名。主阿，借着在地上得着一班爱你、转向你的人，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！