【那是最关键的时候，神该与祂同在，为甚么神反而离开祂呢……】

社会上有思想的人不在少数，亦不乏有崇高理想之士。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”动荡的年代，总是伴随着慷慨激昂的故事。他们为着坚持理想而奋斗，不畏艰难，甚至付上性命的代价，也在所不惜。他们活着，是为着实践自己的理想；他们死去，是为着见证自己的理想。有些亲爱的朋友们，认为主耶稣也是这样的殉道者，他们说，耶稣是个道德崇高的宗教改革家，为了自己所坚持的信仰，被犹太人逼迫而死。

主耶稣在地上，我们的确可以说祂活出了最高标准的道德，但是关于祂的死，让我们看看圣经怎么说。

在圣经使徒行传二章二十三节，彼得对犹太人说到主耶稣的死：“你们借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”这里的确说是犹太人把主耶稣钉在十字架上。但是耶稣的死仅只于此吗？

当主耶稣还没有到十字架上去的时候，祂在客西马尼园里祷告，流下汗来如同血点。这是因为人反对祂么？这是因为人逼迫祂么？请注意主的祷告：“父阿，你若愿意，就把这杯从我撤去。”（路二二42）。如果十字架不过是出于人的手，是凶恶的人打算用十字架来杀害耶稣，主耶稣这祷告就显得太过软弱。两千年来，许多殉道者，祂的许多门徒，临终时候的声音要比祂的刚强得多。许多殉道者被关在监牢里，关在地窖里，他们祷告说：“求你荣耀我们，求你让我们为你的儿子死，求你让我们用血来见证你的道。”那么，拿撒勒人耶稣是这样软弱吗？事实上，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约十18）。如果不是祂把自己舍去，人对于主耶稣是没有办法的。

这里我们需要看见一件极重要的事：十字架不只有人的方面，十字架也有神的方面。

圣经旧约的以赛亚书五十三章五节说：“那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，』接着告诉我们，『耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”十字架不只是人的作为，更是耶和华神作的事。钉主耶稣的手虽然是人的；人这样作虽然表明人对神是多么憎恨，但是在这里也是神使我们众人的罪都归在祂身上，把祂钉死。十节继续说：“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭。”

在新约中，我们可以进一步看见，主耶稣在十字架上受苦六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦。

照着圣经记载，从正午到午后三时，徧地都黑暗了。犹太人在那个时候可以讥笑祂，外邦人在那个时候可以羞辱祂，但太阳不是犹太人能管理的，太阳不是外邦人有权柄支配的。不仅如此，当主交付祂的生命时，地也震动起来。人可以打鼓吹号，但地震不是彼拉多吩咐的。为甚么天地震动了呢？因为是神自己来到地上担当我们的罪。这不是人作的。我们感谢赞美神，是祂的儿子来为我们赎罪。

主耶稣在十字架上说：“我的神，我的神，你为甚么弃绝我？”（太二七46）。神的儿子在那里为甚么被神离弃呢？如果只有人的手，如果只是人把祂钉的，人要杀死祂，人要苦害祂，该是神特别显出祂同在的时候。那是最关键的时候，神该与祂同在，为甚么神反而离开祂呢？没有别的，就是因为神的儿子在那里变成为罪，接受了审判，所以祂喊说，我的神，我的神，为甚么弃绝我？神弃绝了祂。神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪。

哥林多后书五章二十一节说：“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”主耶稣的死不只是人的殉道，祂借着成为人，替我们成为罪，承受神公义的审判，好叫我们不仅罪得赦免，还能成为神的义。这是何等奇妙的救恩！愿我们都认识十字架的宝贵，享受并珍赏基督为我们成就的一切。

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