利未记十一章到二十二章讲生活的条例。由十一章饮食的分别与禁戒死亡讲起，因为正确的饮食才得健康的生活，且要避开死亡。接着十二章论到人生命的延续，即人生产的不洁，只有八节，是利未记最短的一章。然而，其中有二处经文关于对付人天然出生不洁的路，对初为人父母的圣徒顶重要，却常被忽略，特以此文提醒我们留意。当然这两点就新约说，原则上不只适用于肉身的儿女，也适用于属灵的儿女。

第一处是第三节，『第八天，要给（男）婴孩行割礼。』第八天是新一周的开始，指基督的复活（太二八1，约二十1），而割去肉体的割礼，指在基督的钉十字架里旧人被了结（罗六6，加二20）。男孩（表征为着神定旨的生命）在出生后第八天受割礼，表征不洁之人的肉体（即整个人—罗三20），应当借着基督的死被割除、被了结，使他被带进基督的复活里，不仅得着洁净，更有生命的新开始（西二11，12）。

其次是第六至第七节上半，『满了洁净的日子，无论是为男孩或为女孩，她要把一只一岁的羊羔作燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她遮罪，她流血的污秽就洁净了。』注意本处经节主要是对「她」，指生产的母亲说的；或许更属灵的说法是对人性（女人所表征）说的。用新约的观点解释，刚经产难之苦的母亲，得洁净后的第一件事，就是将宝贝的初生儿女献上给神，是极其重要且蒙福的。虽然经文是用燔祭和赎罪祭为母亲遮罪，使她流血的污秽得洁净；然而，污秽是因她流血生儿女而起，所以这遮罪和洁净也必然包括出于她（即原本在她腹中）的儿女。初生的儿女不会也不能作什么，母亲的决定和作为就代表他或她了。因此，为人父母的圣徒责任重大，自己儿女一生的属灵幸福和前途，确实有一部分是操控在我们这些为人父母的手中。旧约中不乏相关的例子，如摩西、亚伦的母亲；士师参孙的母亲和撒母耳的母亲等，都是这样的好榜样。父母中尤其是作母亲的更是关键，因为前述诸例证的主角均是母亲。

再谈所献上两个祭的意义。按照供物的大小或轻重（赎罪祭的雏鸽或斑鸠明显小于燔祭的羊羔）所含示的，这两祭似乎是以燔祭为主，赎罪祭为辅。这必然是由于这奉献主要意义是绝对为着神，次要的是为着对付罪性（当然这两祭合在一起，也涵括了赎愆祭，详见”概述五祭”）。作父母的在婴儿出生时的奉献目的必须单纯、正确，不为着别的，单单愿意自己和婴孩都绝对为主而活。为达此目的，必须求主对付我们的双重罪–罪性与罪行，因此赎罪祭（和赎愆祭）也是必需的。笔者在此点上有些亲身的经历可分享。年轻时面对初生婴儿的徨恐，虽不知这处圣经，仍迫使我们夫妇诚心将新生儿献上给主。不料，经过二十五年主的保守看顾，当我们都淡忘这段记忆时，主仍然记念并悦纳当初奉献给衪的此子，引导他自愿全时间服事衪。阿利路亚！主的话从不徒然返回（赛五五11），这是我们真实的见证。

总括地说，以上两点告诉我们初为人父母的，应在儿女幼小还不懂事之前，为他们也带他们在神前作两件事。先是一件消极的「行割礼」，表示带领、教导他们学习藉基督十字架割去肉体，舍弃魂、否认己，并在复活里为神旨意而活；后是一件积极的「献祭」，即帮助、引导他们甘心奉献自己，藉燔祭–全然、绝对为着神，和赎罪祭–脱离罪性和罪行的辖制事奉活神（来九14）。只是对男孩，这两件事的实行要隔三十三天（利十二4），若连出生不洁的前七天也算在内，一共有四十天（6），表征重生到奉献之间必要经过试验和受苦。女孩共八十天，是四十天的两倍，表征人性（女性所表征）一面还得有受苦及受试炼真实的见证。若真能作到这两点，过了这两个基督徒的重要关口，我们肉身的儿女就能稳固为神得着；属灵的儿女也才会是常存的果子。   

（董传义）