新约圣经提及夫妻配搭服事的例子不多，大概记载最详细的，除耶稣父母亲外，就属亚居拉和百基拉这对夫妻了。他们第一次在圣经中出现，是在使徒行传十八章。当保罗初到哥林多，就遇见刚从意大利（可能是罗马）来的犹太人亚居拉（意鹰）和他妻子百基拉（意微小的）。（注：他们名字的字义似乎暗示，弟兄代表神，应属天、得胜、高瞻远瞩；而姊妹代表人，要卑微、低就、殷勤劳苦）由一至三节所记载不难看出，这对夫妻所以来到哥林多，明显是主刻意安排来抉持、帮助使徒保罗的。所以保罗到哥林多后别处不去，就到他们那里去，不但和他们同住还同工，因保罗和他们原来都以制造帐棚为业（暗示以建造神家为职业）。
保罗在哥林多住了许多日子，就离开往叙利亚去，百基拉和亚居拉与他同行，到了以弗所，保罗就把他们留在那里（徒十八18，19）。显然从此时起，这对夫妇已成为保罗的同工（罗十六3），对保罗个人和职事工作开展都极为重要。有趣的是，也由此起，圣经记载一反常态，常将妻子百基拉摆在丈夫亚居拉之前，应在暗示，就与使徒配搭和职事工作说，百基拉或许较亚居拉更关键、更积极；也可能就真理而言，百基拉也在亚居拉前面。（见后文）果真如此，我们不难推知，既便夫妻一体，丈夫是妻子的头（弗五23），主也并未忽视姊妹的摆上和功用。
这对夫妻留在以弗所非常尽功用，后来亚波罗来到以弗所，他有口才，在圣经上又很有能力，已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。（徒十八24，25）不过就因这一点对神新约经纶没有完全启示的缺失，亚波罗的职事便造成几处召会日后的难处（徒十九2～6，林前一12，三4）。百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确（徒十八26）。这显示这对夫妇很清楚神新约的经纶和主完整的救恩，更难能可贵的，他们没有容让不健康或不完整教训的扩散，在爱里尽力帮助、成全亚波罗，避免初期召会受到为难。真不愧是保罗的好同工。难怪保罗在罗马书末了，亲自为他们作见证说，「他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。」（罗十六4）另外，保罗也曾两度提起「在他们家中的教会」（5，林前十六19），分别在罗马和在以弗所两地，这显示无论他们到那里，总是打开家，教会生活总以他们家为据点。就此点说，夫妻必须同心，弟兄和姊妹都同等重要，所以罗马书百基拉在前，而哥林多前书却以亚居拉居首，主不偏待人（罗二11，弗六9）。这也印证保罗的话，「你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林前十五58）
在保罗殉道前，可能是他所写最后的一封书信–提摩太后书的结语中，保罗仍念念不忘这对夫妇，特别提名问他们的安（提后四19）。不必等那日得奖赏，就是今日，百基拉、亚居拉也已得着使徒的记念和名字记在经上的无比荣耀。他们为我们立下典范，不仅值得你我学习，更是我们已成家圣徒，夫妇同心配搭，打开家服事圣徒，同过教会生活，并紧紧跟随职事的教训（提后三10）和在现有的真理上得坚固（彼后一12）的最佳榜样。
（董传义）
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