圣经中所描绘的人与神关系，不仅是受造之物与造物主的关系，更是生命的关系。造物的关系说明祂是称无为有的主，是万有的源头，祂说有就有，命立就立。生命的关系是神与人更深入的关系，从灵生的就是灵，人是从神生的（约一13，三6），就是神的儿女，甚至有长子的名分，丰满的承受祂的产业。所以祂要使我们从受造之物高端到更亲密的生命联结关系，使我们有分祂生命和性情，作祂的彰显。

长子（firstborn）的希伯来文意思是「头生的」，在旧约用了101次；希腊文意思是「头胎出生的」，在新约里出现了7次。因此，在新旧约里都是指头胎出生的男孩子。「长子名分」是长子特殊的分，几乎每个种族，尤其是在古时候，家庭中的长子都承受特殊的分。照着全本圣经来看，长子名分包含双分地土，君王职分和祭司职分。祭司职任是将人带给神，君王职任是将神带给人，并且承受双份土地为产业。

在创世记十章15节，迦南生长子西顿，又生赫。迦南（Canaan）意为「低地」，西顿（Sidon）意思是「打猎」，赫（Heth）原文意为「惊恐」。这是圣经第一个记载家庭中的长子，但却消极地题到，从一个人远离神的低下光景中，过着杀害生命（打猎）的生活，而造成人的惊恐。

长子不仅是属于个人的，也是团体的。在出埃及记四章22～23节，耶和华差遣摩西对法老王上说：『以色列是我的儿子，我的长子，....让我的儿子去，他好事奉我』。这里将以色列比喻成儿子，但却用英文里单数来指明团体的儿子，这儿子就是长子，为要事奉主，就是祂的父。

因着以色列人在西乃山下拜了金牛犊并且有了偶像，这长子名分就转移给利未支派来事奉神。这偶像和敬拜偶像的行动（坐下吃喝，起来玩要），将会使我们失去长子名分（民三12～13）。

在旧约里的长子都是基督的豫表。歌罗西书一章15～17节，揭示基督在创造中是首生者，在一切受造之物中居首位。18节说，基督在复活里是首生者，是身体的头，在召会（神的新造）里居首位。所以基督不管在旧造或新造里都是首生者，祂是神的长子。

「长子名分」不仅是指「个人的基督」，也是「团体的基督」，就是祂的召会。希伯来书十二章23节：『名字记录在诸天之上众长子的召会。』我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子（雅一18），是神造物中所收割的。就这意义说，我们乃是神的众长子。因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会。我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5～6），祭司职分（启二十6），和君王职分（启二十4）。至终，在千年国里，这长子名分要成为得胜基督徒的赏赐。

在创世记里至少有四个长子名分转移的事例。第一，长子名分从以扫转移给雅各（创二五22～26，29～34），这启示领受长子名分不在于我们天然的出生，乃在于神的豫定（罗九10～13）。第二，长子名分从谢拉转移给法勒斯（创三八27～30），说明一个事实，长子名分的赋予不在于人的作为，乃在于神的拣选。第三，长子名分从流便转移给约瑟（四九3～4，代上五1～2），这启示我们虽然可能豫定要得长子名分，但因着放纵淫乱，仍会失去长子名分。第四，长子名分从玛拿西转移给以法莲（创四八12～20），这给我们看见，主的祝福不在于人天然的操纵，乃在于神的愿望和拣选。圣经中长子名分转移的最后一个事例，乃是从以色列转移给召会（见太二一31注1）。因犹太教的首领不信神的工作，长子名分就转移给税吏和罪人这小儿子（路十五1～2、11～32，太二十一28～32），就是神长子的召会（来十二23）。

我们在基督里有特权享受的一切，实际上就是要来国度里福分的豫尝。对这豫尝的正确享受，会引我们进入国度福分的完满享受里。我们今天若不享受基督作美地，怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？（启二26～27）我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们将来够资格有分于基督的国！（陈圣典）

转载自新竹市召会网站