约伯记的内容，乃是敬虔之人（包括约伯、他的三个朋友、以及年轻人以利户）情绪的发表，加上神的说话。这五个敬虔人情绪的发表是照着他们敬虔生活的经历，并基于他们对神与人之关系的属人观念。说话者的逻辑是循着善恶知识树的线（创二9）；基于这点，他们极其重视神的公平和公义的审判。他们在本书中许多的辩论，乃是由于他们对神的审判不同的看法。约伯的朋友认为，约伯受苦是遭受神的审判。然而，约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，为要得着约伯，叫约伯更多得着神。
约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点，因为他虽然完全、正直且纯全，却有灾祸临到他的家产和儿女，且有灾病临到他的身体。约伯有一个错误观念，认为神是在怒气中对付他。然而，神对付约伯不是因神的怒气，而是因神的喜悦（弗一5，9）。他因自己天然人的成功和成就而昏暗；他因自己天然领会的观念而盲瞎。就着神所要他与神的关系而言，他是在黑暗与盲瞎中摸索；他满意于自己所成为的；他不知道自己在神面前可怜的光景：没有被神浸透，没有与神调和，没有被神充满，也没有与神是一。约伯的指望是要建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长。反之，神将这棵树，这指望拔出来。这里神乃是在剥夺、销毁并拆毁，为要用神自己重新建造约伯，使他成为神新造里的新人（林后五17；加六15）。
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和屏蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟：他人生中所缺少的乃是神自己。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公义和纯全。相反的，神的目的是要剥夺他这些自以为满意的属人美德，好叫他只寻求神并得着神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面。
神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人。
读到这里，使我想起彼得前后书的结晶读经中有说到：神行政审判的七个要点，其中的两点：一、我们不应当擅自解释别人所经历的受苦。我们是谁，怎能对别人所受的苦难，来加以解释并说出其中的意义。二、我们要避免幸灾乐祸，不要因看见神在人身上的审判而快乐，那表示我们自己里面有恶毒的东西（箴十七5；俄12）。在我们的周围，许多圣徒有一些环境与难处，夫妻之间、父母与儿女之间、员工与主管之间、圣徒之间，这样的情形，很容易使我们陷在善恶知识之间，甚至连我们周围的圣徒，都非常容易在善恶知识树的范围里论断，我们有时就像约伯和他的朋友一样，也停顿在善恶的知识里，不仅如此，约伯、他的三个朋友和以利户的说话，完全缺少运用灵接触神，我们也是如此。我们常常像蒙古大夫，而不是主耶稣，主才是真正的医生，知道我们需要的是什么？缺少的是甚么？这卷书提醒我们，勿在善恶知识树的范围，来看我们身上与圣徒身上所发生的一切事。我们只需要为他们祷告，当我们一有任何消极、负面的思想时，我们需要马上转到灵中，为我们自己与所爱的弟兄姊妹祷告，将基督供应给他们，主会适时地将自己启示给他们，请勿放弃为自己与圣徒的祷告，直到基督作到我们里面。
有一段职事的话说：
神容许我们经过各种的困苦，都是为着一个原因，就是要使我们认识祂是复活的神。祂时常引我们进到死地，因为惟有在死里，我们才能经历复活的生命。「苦难」所带给旧造的毁坏，给复活的神机会，将祂自己分赐给祂的造物，使他们从死亡的过程出来，在他们的构成里就带有一种神圣的元素。借着难处与压力，神圣的元素就作到我们这人的组织里，使我们不再是没有色泽的基督徒，乃是有一种属天的色彩分赐到我们的生命里，那是我们从前所缺的。…当神寻求要带你经过毁坏的过程时，你必须同意祂这样作。你不需要惧怕，因为神知道如何把苦难分好；祂最会按我们的情况配以合式的苦难。祂精确无误的丈量一切事，挑选独特的试炼，适合独特的需要。祂为每个人所拣选的分，必定是为着这个目标－在我们的生命里增加神圣的内容。
愿我们至终都能像约伯一样，说：『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』（伯四二5～6）
（翁世文）
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