[引言] 笔者于2015年1月26日曾在本网站推出可拉背叛的心路历程分析一文，刊出甫一周，点阅人数即达一万二千余人。当时笔者仅将犹太拉比文献中所陈述之荦荦大者纳入文中。现笔者再回顾该文献，将其所有细节尽行搜罗铺叙于本文内以飨读者，并作为我们的鉴戒。

 

A、可拉之所以背叛摩西、亚伦，除前文所列各项缘由外，尚有下列各项因素：

 

　壹、自视甚高，傲气凌人。

 

可拉心中常暗自忖度：我的运途（מַזָּל，destiny）显示，我天生就是高人一等的。我祖父为何将我父亲命名为以斯哈（יִצְהָר 意即‟油”）?他必定是预见其后代都是高人一等，出人头地的佼佼者，正如同油总是浮现在水的表面上是同样的道理。

 

贰、可拉认为摩西常凭己意行事，因此对于摩西心生不满与不服。

 

兹举一事例说明之（参阅民七10~12）:当用膏抹坛的日子，首领都来献上为坛行奉献之礼的供物，众首领把供物献在坛前。耶和华对摩西说：众首领为行献坛的礼，要每天一个首领来献供物。头一日献供物的是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。这时可拉心中立即起疑：流便乃是以色列的长子，那么为什么头一日来献供物的不是流便支派的首领，而是犹大支派的首领？可拉立即联想到：必定是因为摩西的哥哥亚伦娶了亚米拿达的女儿‒即拿顺的妹妹伊莱沙巴为妻（出六23）的缘故，所以摩西纔会安排拿顺在头一日去献供物（可拉可能不知：流便虽是以色列的长子，但因犯淫乱罪失去了长子名分，而犹大却胜过他一切弟兄‒参阅历代志上五1~2，因此这里首先说到犹大支派），并且这也成为可拉日后煽动流便子孙背叛摩西、亚伦的口实。

 

叁、可拉因贪财致富，财富使其心高气傲。

 

不同于利未支派其他人过着清贫的生活，可拉甚为富有。在埃及时，他曾任职为法老的司库(treasurer);在担任司库期间，他曾无意中发现约瑟于治理埃及地时，在皇室银柜中所藏匿之部分珍宝，这项发现使其成为这世上最富有者之一(根据犹太拉比释经书内所载：由于可拉财富甚巨，因此其跟随者250人所持之香炉亦系由可拉所提供)。财富能彀使人在说话时，语气狂傲(参阅箴十八23下)；因此当他与他的跟随者在摩西面前一同起来聚集攻击摩西、亚伦时，说话肆无忌惮(民十六3)，他不知如此行‒不服神所设立的代表权柄，就是不服神、背叛神，因此神必出面审判！

 

肆、可拉之妻常在一旁煽风点火，至终使可拉走上灭亡之途。

 

若非其妻常在一旁怂恿，可拉顶多祇在心中常有一些不服与埋怨，尚无勇气付诸实际行动，但因可拉之妻经常在一旁使可拉确信其辈份、学识、及才干等与摩西、亚伦居于同等地位，从而使可拉之自负与自大不断膨胀，终至走上毁灭之途(犹太拉比指出：有两名妇女曾使其配偶走向毁灭，其中之一即可拉之妻；另一则为亚甲族哈曼之妻细利斯，她曾怂恿哈曼叫人制作一个五十肘高的木架，并求亚哈随鲁王将末底改挂在其上，但至终乃是哈曼自己被挂在木架上！‒参阅以斯帖记五14，七9~10)。

 

可拉之妻如何在一旁煽风点火？兹举两件事例说明如下（此系根据犹太拉比之民数记释经书(Midrash)内所载）：

 

一、有一回，当可拉从利未人的洁净仪式(参阅民八5~14)返回家中时，由于在仪式过程中，摩西叫他用剃刀刮净全身，可拉之妻见到他后，故作大惊失色道：「我竟认不出你了！是谁使你变得这么丑的？」可拉回说：「是摩西作的，不仅如此，先是摩西，然后是亚伦，将我举起并上下摇动；他们说：这是将我献在耶和华面前，作为以色列人的摇祭，使我能够办耶和华的事。但我认为，他们这样作对我是何等大的侮辱！而后摩西对我说：你现在得洁净了，因为你已‟经受(undergo)”过这洁净的仪式了。」但因可拉心中对摩西不服已久，因此他听到摩西说这话时，心中不禁暗笑：我真的有变得更为洁净吗?!

 

二、又有一回，当可拉从研经堂(House of Study)返家后，其妻问他说：「摩西今天教导你们什么？」可拉回说：「他今天教导关于百姓的穿着，」(参阅民十五38~40)他说：「以色列人要世世代代在衣服边上作繸子，又在衣边的繸子上钉一根蓝细带子，这繸子是要叫你们一看见，就记念并遵行耶和华一切的命令...」不料可拉之妻回复说：「你看，多蠢的教导！为什么只在衣边的繸子上钉一根蓝细带子？改天我缝制一件满缀蓝细带子的衣服给你！」可拉之妻这句话启发了可拉日后当如何发动背叛攻击摩西最好的主意(详后述)。

 

 

 

B、可拉如何煽动招聚神的子民以攻击摩西、亚伦？

 

可拉深知若欲有效推翻摩西与亚伦带领以色列人的权柄，单凭他一人必因其势单力薄而孤掌难鸣，难以奏效。因此他便设计一套冠冕堂皇的说辞，宣称：「每一个神的子民都有同等的机会在帐幕中事奉神」，在这样一幅旗帜鲜明的号召下，他认为不难招聚到一班跟随者(可拉心中长久以来一直认为：在帐幕中事奉神的所有卓越高贵的职分都被摩西自己的家族占尽了！这必定是因为亚伦是摩西的哥哥，因此摩西纔安排亚伦作大祭司‒参阅来五4、出二八2~39，亚伦的四个儿子都承接圣职供祭司职分。可拉没有看见耶和华的权柄，他以为这是个人的问题，以为在神的子民中没有神主宰及命定的权柄)。

 

可拉亦深知等待适当时机的重要，时机尚未成熟时，他暂且按兵不动。直到神吩咐摩西打发十二个探子去窥探迦南地；但这十二个探子回来后，除了乔舒亚和迦勒外，其余的探子都报恶信，当下全会众放声喧嚷并向摩西、亚伦发怨言，以致惹神发怒，叫他们中间凡被数点的，就是按所计算的数目，从二十岁以上向神发过怨言的，都将在旷野倒毙。这时以色列全会众中都充满对摩西、亚伦的不满。可拉眼见时机成熟，便开始进行煽动：

 

a、对于他自己的亲属们，他说：为甚么摩西祇让你们作利未人而不是作祭司？摩西指定你们祇配作为他哥哥亚伦和亚伦儿子们的帮手！

 

b、对于所有各支派中头生的，他说：摩西凭甚么宣称你们不适合事奉，而以利未人取代你们？(可拉似乎不知这乃是神的命定，参阅民三12)。

 

c、对于流便支派的子孙们，他说：还记得献坛之礼的那日么？照道理说，流便乃是以色列的长子，那么为甚么头一日来献供物的不是流便支派的首领，而是犹大支派的首领拿顺？这必定是因为摩西的哥哥亚伦娶了亚米拿达的女儿‒即拿顺的妹妹伊莱沙巴为妻的缘故，所以摩西纔会安排拿顺在头一日去献供物‒以致激发流便支派的子孙们对于摩西、亚伦的不满！

 

d、对于会众中其他有名望的人，他说：你们为甚么能彀忍受摩西将祭司的职分给了亚伦及亚伦的儿子们？神岂非对我们说过：「你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民(出十九6)么？我认为每一个神的子民都有同等的机会在帐幕中事奉神！」

如以上所述，可拉善用其机智及伶俐的口才，煽动招聚到足彀的跟随者；这时他认为人多势众，已足可发动一场叛变了。

 

Ｃ、背叛前一天，可拉工于心计的筹划与准备。

 

为笼络人心，可拉在发动背叛的前一天，刻意摆设一道丰盛的筵席，宴请他的跟随者。正当饮宴之中，可拉当众用辛辣讥讽的语调发表了一则精心编织的故事：

 

曾经有一个穷寡妇带着两个女儿，以耕田为生。当她正要犁田时，摩西警告不可并用牛、驴耕地(申二二10)。当她正要撒种时，摩西告知她：不可把两样种子种在田里。当收获季节来临时，摩西又出现了，题醒她：收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的(利十九9，二三22)；若忘下一捆在田里，不可回去拾取(申二四19)。当她将谷物收入仓里时，摩西又来吩咐她：要将举祭(民十八26~28，申十二17)、第一种十分之一(申十二17，利二七30)*、第二种十分之一(申十四28)*都分别出来。

寡妇心想：种田为生既如此严苛，不如把田卖了。她用卖田所得的钱买了两头羊，她打算用羊毛织衣暖身，取羊羔的肉以果腹。不料，当母羊生产时，亚伦出现了，吩咐她：要将头生的归我，这是神所定规的。当她正剪羊毛时，亚伦又来了，告知她：所剪的第一份羊毛属于我的。‟这人实在贪得无餍！”寡妇心想：我干脆将羊宰杀后吃掉牠们吧！不料正当羊宰杀完后，亚伦又出现了，并宣称：羊肩、羊颚、羊腹都要归我。「你真正贪得无餍！」寡妇忍无可忍：「我宁可将羊作为永献之物，归耶和华为圣」(利二七28)！「那太好了！」，亚伦扬声欢呼：「这样牠们都属我了。因为归耶和华为圣之物，要归祭司为业(利二七21)！」就这样，亚伦夺走了一切，留下穷寡妇与她的两个女儿在那儿哭泣！

 

「你们看！」可拉下结论说：摩西和亚伦所传讲的，完全是为着他们家族自己的利益。他们夺去了你们的一切，还硬说：这是神要他们这样作的！

 

可拉使用了这样的「雄辩术」(oratory)，不仅获得足彀的跟从者，并且还使得羣情激愤，同心想要推翻摩西与亚伦的领导。此外，可拉还订制了250余套满缀蓝细带子的服装供他及他的跟随者在发动背叛的那天穿上；这项作法来自可拉之妻先前所给他的启发(详前述)。他之所以如此行，心中的盘算乃是这样的：

 

他准备这样质问摩西：「你教导说：要在衣边的繸子上钉一根蓝细带子，但我们作得比你所吩咐的更好，我们穿了满缀蓝细带子的衣服！请告诉我们，这样的衣着还需要在衣边的繸子上钉一根蓝细带子么？⸥摩西若回答：「不需要。」那么可拉就会说：「正如同满缀蓝细带子的衣服不需要在衣边的繸子上钉一根蓝细带子，全会众个个既都是圣别的，也不需要亚伦及众祭司们代表会众事奉神；每一个神的子民都有同等的机会在帐幕中事奉神！」摩西若回答：「仍然需要。」那么可拉就会以嘲笑响应，并认为这必定是摩西自己杜撰的。

 

根据民数记这卷书的释经书(Midrash)内所载，摩西系回答：⸢我从神所得的吩咐乃是：纵使是满缀蓝细带子的衣服，仍然需要在衣边的繸子上钉一根蓝细带子。⸥摩西这样的回答更加深了可拉原本的确信：他认为神在西乃山上祇有颁布十条诫命，其余所谓的律例、典章、法度等都是摩西自己杜撰的，为要借着这些来统治他们。

 

Ｄ、结语

 

可拉及其一党的人在摩西面前起来聚集，攻击摩西、亚伦时，摩西就面伏于地(民十六4)。摩西虽然谦卑地面伏于地，却没有放弃他蒙神所赐，作神代表权柄的地位(民十六5~11，16~18)。摩西没有反击，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前。摩西是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露、并审判。在争夺权力的事上，惟一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己。

 

[附记]

 1、背叛的灵是会传染的。

 

以色列全会众明明亲眼看见：神使地开了口，将可拉、大坍、亚比兰及其家属、财物都吞下去，叫他们活活地坠落阴间；又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的250个人。第二天，全会众却都向摩西、亚伦发怨言说：你们害死耶和华的百姓了。全会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，耶和华神的荣光又再度显现，证明权柄是出于神。神出来施行审判，瘟疫发作，会众死掉一万四千七百人。摩西的属灵感觉非常敏锐，即刻通知亚伦拿香炉，把坛上的火盛在其中又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪，亚伦站在活人与死人中间，瘟疫这纔止住(参阅民十六41~50)。

 

 2、可拉的众子没有参与背叛。

 

按照民数记二十六章11节，可拉的众子没有与可拉和他一党的人一同死亡。他们显然没有参与背叛，反而退去。在神宽宥可拉后裔的事上，我们看见神无限的怜悯和恩典。可拉的一个后裔是塞缪尔 (代上六33~37)，他成了伟大的申言者和拿细耳祭司。另一个是塞缪尔的孙子希幔，他不仅是诗人(诗八八标题)，也是戴维所安排在圣殿中唱诗的人(代上六31~33)。

*神嘱咐以色列人每年向祂献上十分之一(民十八21~24)，此系第一种十分之一。此外，每三年他们要将另外十分之一积存在城内，当作富余，以显出美地丰富出产的丰满，此系第二种十分之一。这十分之一是要顾到穷人和全时间事奉的利未人(申十四29，二六12)。这些关于帮助缺乏之人的经节，表明神顾到祂所有的百姓，就是彰显祂的人。

 

参考数据：Rabbi Moshe Weissman,『The Midrash Says:the Book of Bamidbar』

PP. 201~212

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