所谓「六经合璧」系指将六种不同版本的圣经并行编纂成为一整册，以便于读经者对照比较查考之用，此系古教父俄利根（Origen of Alexandria, 185～254AD）耗费共计约二十八年时间，于主后245年完成此项厚达6500页共分15大册的空前巨着。

将「六经合璧」对开版本圣经打开后，左、右两侧各有三栏，每栏代表一种版本；从左至右分别为 (1) 希伯来文旧约经文 (2) 希伯来经文的希腊字母注音（可帮助阅读者知道希伯来文如何发音）(3) 亚居拉译本（Aquila Version, 130~150AD）(4) 辛马库译本（Symmachus Version, 185AD）(5) 七十士译本（LXX; Septuagint）(6) 狄奥多田译本（Theodotian Version, 180AD）（以上六种版本的排列详如附图）。

为何会有「六经合璧」如此卷帙浩繁的作品产生？原来犹太教徒原本多数喜用希伯来文原文圣经，但当主后七十年，罗马太子提多（Titus Vespasian）率兵攻破耶路撒冷城并毁坏圣殿后，犹太人被驱逐分散到世界各地，他们原本惯用的希伯来语便逐渐消失。而在罗马帝国统治的当时，希腊文系普遍使用的语言，懂希腊文者较懂希伯来文者为多，故此时希腊文七十士译本乃成为当时被普遍使用的圣经。

当「七十士译本」获教会普遍采用时，犹太人认为需要更准确的译本。于是有三位学者亚居拉（Aquila）、辛马库（Symmachus）、及狄奥多田（Theodotian）先后出来，重新修订七十士译本，或从事新译；因此在主后第二世纪就出现他们三位的七十士修订本。兹将此三种译本的特色分别介绍如后：

一、亚居拉译本

亚居拉原为本都人，生在该撒哈德良（Hadrian，在位期间为117～138AD）时代，后来改入犹太教，是著名大律法师亚基巴（Akiba, 55~137AD）的徒生。他在公元125年开始修订工作。他的翻译是严格跟随希伯来文直译的，致力将经文中每一个字、质词、与词素尽量表达出来。他祇要求将希伯来文逐字对译，不看重是否符合希腊文文法。因此该译本并非以希腊文的角度来看经文，而是透过希腊文反映希伯来文。例如创世记一章1节译成「在头创立神这诸天与这地。」但该译本受到散居在外地的犹太人欢迎，因其「忠于原著」。

二、狄奥多田译本

狄奥多田居住在以弗所，他是犹太教徒；其译本改善了「亚居拉译本」照原文逐字直译的问题，成为较通顺的希腊文译本。该译本的特色为：倾向音译多于意译，特别是动物与植物的名称。

三、辛马库译本

该译本系在第二世纪末期或第三世纪初期译成。根据伊皮法纽（Epiphanius）的说法，辛马库是撒玛利亚人，后来改信犹太教。而优西比乌（Eusebius）与耶柔米（Jerome）则认为他是犹太基督徒，属于伊便尼派人（Ebionites）。辛马库译本系以狄奥多田译本为蓝本而予以修订，目的系使译文更接近希腊语语法，而达到「通顺」与「典雅」的地步。该版本的译文显示译者非常熟悉拉比文学中常见的米大示「Midrash」式释经法。

「六经合璧」的原版圣经存放于该撒利亚的庞非勒图书馆（Library of Pamphilus at Caesarea），于主后638年在穆斯林侵略时被毁。后来所寻获的断简残篇编辑为数种版本；Frederick Field（1875）即系其中之一。