这篇信息原本是谈论主的工人（神的仆人）该有怎样的性格，但事实上，用在任何人身上都是很好的提醒，用在你的生活和职场上都是很好的参考。所以，让我们一起来读一读罢。

壹

林前九章二十三至二十七节：『凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』

在这一段圣经里，二十三节说，『凡我所行的，都是为福音的缘故，』可见这是传福音、事奉神的人的路；二十七节说，『我是攻克己身，叫身服我』，这是神的仆人对自己一个基本的要求；从二十四节到二十六节，保罗给我们看见他怎样『攻克己身，叫身服我。』

在这里我们要豫先说明，保罗所说的『攻克己身，叫身服我，』并不是一种禁欲主义。不是像有的人受了禁欲主义的影响，认为身体乃是一种累赘，所以说脱离身体是一件好事。禁欲主义者认为身体是罪的根源，如果人严格的对付身体，罪的问题就能解决。我们必须指出，圣经绝不相信身体是一个累赘，更不相信身体是罪的根源。圣经告诉我们，我们的身体是圣灵的殿（林前六19），我们的身体是要蒙救赎的，有一天我们要有一个荣耀的身体。所以我们在这里提起『攻克己身，叫身服我』的时候，你千万不要把那一种禁欲主义的思想带进来。

我们不承认身体是一个累赘，我们也不承认身体是罪的根源。我们承认，人能用身体来犯罪，但是身体绝不是罪的根源。人就是把身体对付了，还是会犯罪的。

在林前九章里，保罗给我们看见，主的工人有一个问题要解决，就是身体的问题要解决。二十三节说，『凡我所行的，都是为福音的缘故。』可见他的地位是传福音的地位。那么，他为了传福音怎么作呢？二十四节到二十六节说出他在那里怎么作，到二十七节，保罗把他所说的点明出来，他说他在那里是『攻克己身。』根据新约圣经原文，『攻克』的意思是把脸打得青一块黑一块的『猛击。』『攻克己身，叫身服我』的意思是克服我的身体，好像『痛打』自己的身体，使它成为我的奴仆，顺服我这个传福音的人（这并不是真的用手去打物质的身体，并不是『苦待己身。』－西二23。）这样，才不至于『我传福音给别人，自己反被弃绝了。』

这给我们看见，对于一个作神仆人的人，『攻克己身，叫身服我』乃是一个基本的生活。每一个事奉神的人应该有一个基本的生活，就是叫身体服他自己。如果他的身体不服他自己，他就不能事奉神。

贰

二十四节：『岂不知在场上赛跑的都跑…。』这是保罗引赛跑作比方，意思说，基督徒事奉主，神的仆人作工，是像在场上赛跑一样，大家都在那里跑，非跑不可，不跑不行。『岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。』他们得奖赏只有一个人，可是我们如果这样跑，个个人都可以得奖赏，这是我们的赛跑与那一种赛跑不一样的地方。保罗特别引场上赛跑来作比方，这就把二十五节的话带进来。

二十五节：『凡较力争胜的，诸事都有节制。』保罗着重的点就在这里：人要较力争胜，就得训练自己，在诸事上都得有节制，不能随便的吃，也不能随便的不吃，不能随便的睡，也不能随便的不睡。我们知道，那些要参加竞赛的运动家，在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的。什么东西可以吃，什么东西不可以吃，都是有规定的；什么时候睡，什么时候不睡，也是有规定的。在上场以前，不许喝酒，不许吸烟，有各样的限制。到了比赛的时候，有许多严格的规则要遵守。所以，凡较力争胜的，诸事都有节制。也许有的人要说，烟不可少；有的人要说，酒不可少；有的人要说，出去玩不可少；但是，当人在赛跑的时候，是必须绝对的约束自己的身体的。

『诸事都有节制，』节制什么？节制身体的要求，不让身体有过分的要求，有过分的自由。在赛跑的时候，身体只为着一件事，就是为着赛跑。牠不是为着吃，不是为着穿，不是为着烟，不是为着酒，不是为着睡，乃是为着赛跑，有许多赛跑的人，不能多吃甜的富有淀粉的东西。不是这些东西不好，不是这些东西没有用，乃是这些东西对于赛跑没有用。因为要作一个赛跑的人，所以诸事都有节制。二十七节的『叫身服我』的『身』就是从这里起头的。身体要受约束，身体要听话。身体所有的功用不是摆在别的事情上，身体所有的功用只是为着一件事，就是要赛跑，并且要跑第一。

二十五节接下去又说，『他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。』他们不过是要得能坏的冠冕，他们尚且这样约束自己；我们是要得不能坏的冠冕，难道我们可以不约束自己么？这里所说的『能坏的冠冕』，是指当时希腊人用鲜花扎成的冠冕说的，这一种冠冕至多三五天就凋谢了，但是赛跑的人还得经过长时间的训练，才能有盼望得到这个能坏的冠冕。保罗说，『他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。』我们要注意保罗所说的比较：他们是在场上跑，我们是在世界上跑；他们是身体的跑，我们是事奉神的跑；他们在那里跑的时候，只有一个人得着赏赐，我们如果都跑，我们都可能得着赏赐；他们所得的奖赏是能坏的冠冕，我们所得的奖赏是不能坏的冠冕。这些对照都是有所不同的，但是有一个是一样的，就是二十五节所说的『诸事都有节制』，身体的受约束是一样的。他们身体受约束，作一个在场上赛跑的人；我们身体受约束，作一个传福音的人。目的虽然不同，但是身体的受约束并没有分别。在赛跑的事上身体要受约束，在基督徒的生活中身体也要受约束。

二十六节：『所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。』这说出保罗的跑不是没有目标的，他知道他要跑到那里。他说『我是攻克己身，』所以他的斗拳不像打空气，他是打他的身体。我们要把二十六节和二十七节连起来看。二十六节是说出他奔跑不是没有定向的，不是人指东他就向东跑，人指西他就向西跑，他奔跑是有一定的方向的；同时，他斗拳也不是打空气。二十七节马上指出，他是『攻克己身，』他是打击自己的身体。在前面已经说过，『攻克』在原文的意思就是『打，』而且是打得脸上青一块黑一块的『猛击』。是厉害的打，不是普通的打。普通的打，不会打得发青发黑。保罗这样厉害的对付他的身体，目的是要叫他的身体服从他自己。保罗所说的『叫身服我，』意思就是使我的身体作我的奴仆，也就是说，使身体不能放纵，使身体能受我的支配。

所以，目的是要『叫身服我』，手续乃是『攻克己身』，『攻克己身』的目的就是为要『叫身服我』。弟兄姊妹，如果你在这件事上不能得胜的话，那你宁可再学三年、五年，等你学会了才来作主的工作。所有事奉神的人，都必须学会使身体听话。圣经给我们看见，为主作工像赛跑一样，虽然你很喜欢事奉，但是如果你的身体不听话，那就没有用。作主的工，不是那么简单的事。你不要以为人喜欢到讲台上去讲一点道，那一个人就是事奉神的人。没有这件事。保罗在这里的话给我们看见，必须是『攻克己身，叫身服我』的人，才能出来事奉神。如果你的身体还不能听你的话，那你在神面前还需要好好的学习。你不要以为只要有一点意思愿意为主作工就行了。主的工人必须攻克自己的身体，叫身体听他的话才行。如果身体不听他的话，那就没有多大用处。