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基督徒该有的性格:有受苦的心志(一)

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这篇信息原本是谈论主的工人(神的仆人)该有怎样的性格,但事实上,用在任何人身上都是很好的提醒,用在你的生活和职场上都是很好的参考。所以,让我们一起来读一读罢。

有受苦的心志

 

 

所有事奉神的人,还需要有一种性格,就是要有受苦的心志。(彼前四1。)这是相当要紧的事。当我们还没有从正面来看这个问题之先,我们要先说一点基督徒对于受苦到底是怎么看的。

 

圣经的教训是相当清楚的:神没有意思要祂的子民受苦。有一种哲学思想认为人的身体需要受苦,不应该享福,因此有这种思想的人,对于任何的享受都认为是错的。我们作主仆人的人,代表主出去的人,必须清楚这是一种哲学思想,不是基督徒该有的思想。圣经里明显的给我们看见,神没有意思要祂的儿女受苦。圣经里明显的给我们看见,神没有留下一样好处不给我们。诗篇二十三篇一节说,『耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。』这里所说的『不至缺乏,』不是说我没有需要,乃是说耶和华是我的牧者,我就不需要甚么了。比方你刚纔吃饱了饭,如果有人再给你一碗粥吃,那你必定说,『我饱了,我不需要了。』诗篇二十三篇一节的意思就是说,主是我的牧人,我就不缺甚么了。换句话说,神没有意思要我们缺乏,祂是要我们饱足,祂没有留下一样好处不给我们。从旧约起,圣经一直给我们看见,神要看顾祂的子民,减少他们的难处,减少他们的痛苦,叫他们能彀和外邦人有分别。歌珊地无论如何与埃及两样,神的祝福总是在歌珊。

 

另一方面,神不是不试炼祂的儿女,神不是不责打祂的儿女。神也试炼,神也责打。但是我们必须分别这一个与那一种提倡受苦的哲学思想不同。神在平常的时候总是愿意赐恩、照顾、扶持、供应祂自己的儿女,可是在有需要的时候,祂也责打,试炼祂自己的儿女。这并不是说,祂天天试炼他们。神乃是在需要责打祂儿女的时候纔责打,并不是天天在那里责打,每一分钟在那里责打。神不是一直继续的在那里责打祂的儿女,一直继续的在那里试炼祂的儿女。乃是有的时候那样作,而不是平常的时候一直那样作。反而平常的时候祂总是顾念我们,替我们安排。当然,如果我们顽梗强项,祂也让试炼继续下去,祂也让那一个责打不离开我们。不过,在神的安排中,神总是继续作祂平时所要作的事,神不是愿意我们受苦。这一个,我们在神面前必须弄清楚。神是要把祂所有的好处都给祂的儿女,我们能彀从主那里享受主所给我们的一切。

 

那么,圣经里所说的受苦是甚么意思呢?

 

在圣经里,受苦乃是我们在主面前专一拣选的路。就是说,本来主安排我们能彀满有恩典的过日子,不过今天我们为着事奉神的缘故,为着要作神仆人的缘故,宁肯拣选这一条受苦的路。所以,受苦的路乃是拣选的路。就像戴维的三个勇士,本来可以跟着戴维过日子,可是因为戴维要喝伯利恒城门旁井里的水,他们就冒着险闯过非利士人的营盘去打水。(撒下二三1417。)所以受苦是拣选的,而不是规定的。受苦是我们自己在神面前挑选的。我们为着事奉神的缘故,甘愿受苦。按着神的定规,有许多的苦是不必受的,但是因着事奉神的缘故,甘心拣选一条与普通人不同的路,这就是有一个受苦的心志。受苦的心志,乃是每一个事奉神的人基本需要的一个性格。我们如果没有受苦的心志,那就无论甚么工作都作不好。一个事奉主的人,这一点一缺少,他的工作就非常浮浅。一个事奉主的人,如果没有受苦的心志,他在神面前就不能作工。我们在这里要稍微题起几点。

 

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我们要知道,受苦的心志并不是受苦。受苦的心志的意思就是:我里面在神面前有一个心愿,愿意为主受苦,我存心要为主受苦,我里面甘心乐意的要为主受苦。这个叫作受苦的心志。所以,有受苦心志的人,在事实上不一定都受苦,但是在心志上是把自己摆上的,是甘愿受苦的。比方说,今天主给你有得吃,有得穿,主给你有比较好的地方住,有比较好的家具用,那也未尝不可以享用。主如果这样安排,你可以在主面前接受,但你仍然有一个愿意为主受苦的心志。虽然现在你的身体并没有受苦,但是你的心志却愿意为主受苦。所以问题不光是在外面的遭遇,问题乃是在你里面的心志,就是在这一种甚么都很好的情形里,你有没有受苦的心志。主不一定安排我们天天都受苦,但是所有作主工作的人,不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的,但是受苦的心志非天天有不可。

 

难处就在这里:有许多弟兄,有许多姊妹,有许多同工的家属,只要稍微有一点难处临到他们身上,他们就退缩,他们没有受苦的心志。如果主安排我们有很顺利的环境,使我们在物质上没有缺乏,使我们的身体相当好,那我们可以天天在那里事奉主,很顺利。可是,如果我们在一件事上稍微受一点试炼,稍微碰着一点难处,整个人就垮了的话,那就是没有受苦的心志。我们若没有受苦的心志,就一点试炼都当不起。

 

受苦的心志,意思就是我在神面前是豫备好受苦的,是存心愿意受苦的,是拣选走这条受苦的路的。主安排我不受苦的时候,那是主的事;但我这一边总是豫备好受苦的。所以,当主的安排有所改变的时候,当试炼临到我身上的时候,我就觉得我本来就应该这样,这一点也不希奇。如果你一点试炼都经不起,主给你安排好的环境的时候你接受,一有改变的时候你马上就退,或者把工作停下来,那就是你没有受苦的心志。我们要知道,工作不能等待你。你有得吃是这样作,你没得吃也是这样作;你有得穿是这样作,你没得穿也是这样作;你舒服是这样作,你不舒服也是这样作;你身体好的时候是这样作,你身体弱的时候也是这样作。在这里你就看见受苦的心志是兵器。这是厉害的,这叫撒但没有办法得胜。不然的话,一有试炼,一有难处,你的工作就不能作,就会立刻停止。

 

有的弟兄,有的姊妹,他们受苦是受了,但是他们在神面前一点没有觉得这个受苦的宝贵,因此一点没有感谢主的心。有时候,他们甚至在那里埋怨,在那里发怨言。他们就是怕那个日子不快快的过去。他们有祷告,但是从来没有赞美。在圣灵的管治之下所临到他们身上的,不是他们所愿意接受的。他们就是在那里盼望那个日子快快的过去。这一种情形,就是明显的给人看见,他们一点受苦的心志都没有。

 

弟兄姊妹,在主给你平安的日子的时候,如果你没有受苦的心志,那么,当主使你的路顺利的时候,你就能走,路一泥泞,你就停止服事。这样是不行的。我们再说,受苦的心志并不是受苦。你有了受苦的心志,主不一定叫你受苦;可是你如果碰着受苦,你里面已经有了受苦的心志,你就不会退缩。受苦的人不一定都有受苦的心志,有许多人虽然是在那里受苦,可是他们一点受苦的心志都没有。所以,在受苦中间的人,可能有受苦的心志,也可能没有受苦的心志。很多的弟兄姊妹在那里受苦,碰着难处的时候,差不多天天在那里喊救命,天天在那里叫难受,一天到晚就是盼望那个日子赶快过去,这样的人一点受苦的心志都没有。他们只是受苦,他们并没有受苦的心志。所以,凡是在身体上、经济上、以及其他一切事情上受试炼的弟兄姊妹要注意:在主面前所能彀算得数的,乃是你有没有受苦的心志,还不是你有没有受苦。你千万不要弄错了,以为你遭遇很苦,所以你就是为主受苦的。

 

不错,你的遭遇是苦,但是你乐意为主受苦的心志到底有多少呢?你在主面前这个拣选的心志有多少呢?或者你是在那里埋怨、不平、自怜、自诉呢?要知道,人可能有许多心中的难受,可能有许多实际上的苦,同时也可能一点没有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的;有受苦的心志,不一定就在外面受苦;在外面受苦的,也不一定有受苦的心志。弟兄姊妹,你看见这个不同么?这就像在物质上贫穷的人不一定灵里贫穷,有许多人物质贫穷,灵里可不贫穷。照样,有许多弟兄姊妹的的确确在那里受苦,但是他们一点受苦的心志都没有。如果主给他们挑选的话,他们不只一个月的受苦不要,一天的受苦不要,他们连一分钟的受苦也不要。他们没有受苦的心志。人一没有受苦的心志,他在工作上就不能作到甚么地步。外面的要求越过他的能力的时候,他就立刻退缩。稍微需要他拚上的时候,他拚不上。他自己所宝贵的那一个,他舍不得。他只能在最顺利的日子里去作最顺利的工作。他需要主把所有的阻碍都替他拿去,好让他在这里作平安无事的工作。一个事奉主的人,他所要求的竟然如此,这是希奇的事。

 

我们必须清楚甚么叫作受苦的心志。一个在平安中的弟兄,他受苦的心志可能比一个在试炼中的弟兄更强。他在主面前有受苦的心志,他豫备好为主受苦;另一个弟兄正在受苦中,可是他并不愿意为主受苦。一个弟兄在平安中,另一个弟兄在试炼中,按人来看,那一个正在试炼中的弟兄是的确受苦了。可是从主那方面来看,主是更宝贵那一个在平安中而有受苦心志的弟兄。因为主更宝贵的是受苦的心志,不是受苦。主并没有意思要我们受苦。所以我们不要以为苦受得多就行了。

 

我们要记得,神在我们身上有一个要求,如果我们要对这一个要求答应得好,那就必须有受苦的心志,必须以受苦的心志为兵器。你没有这一个,你就没有法子为主争战。你一碰着难处,就要后退;主稍微叫你出一点代价,你就受不了;主稍微叫你痛一点,你就立刻退缩。所以,我们不是问你苦受了多少,我们乃是问你受苦的心志有多少。

 

本来我们以为一个弟兄受苦多,必定在神面前蒙恩多,可是当我们碰着一个多受苦的弟兄的时候,我们竟然从他身上得不着一点帮助,后来就发现原来在他里面并没有受苦的心志,他在那里受苦是完全不甘心的。如果给他拣选的话,只要一分钟他就逃出来。他苦是受了,但是他人不在里面,人不甘心。他苦是受了,但在神面前却没有学一点功课,在他里面充满了背叛。这给我们看见,受苦的心志与受苦并不是一件事。主所着重的是受苦的心志─自己存心受苦,但不一定在受苦。我们不能用受苦来代替受苦的心志。

 


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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)