「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」（民十四24）

「惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子乔舒亚可以看见，因为他们专一跟从耶和华。」（民三二12）

根据民数记十三章1节的记载，在以色列人进入迦南地之前，神曾吩咐摩西打发十二个探子去窥探祂所赐给以色列人的地。但这十二个探子返回后，除了约舒亚与迦勒外，其余的探子都报恶信，使全会众向摩西、亚伦发怨言，以致神发怒起誓说：从二十岁以上，向神发过怨言的，必不得进神起誓要赐给他们居住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒与嫩的儿子约舒亚才能进去（民十四26～30）。

从圣经中相关经文的记载，我们另可获悉下列事实：

壹、迦勒并非以色列人，而是基尼洗人。

我们常以为蒙神恩待，进入迦南地的迦勒是以色列人，但依据圣经中的记载，可得知迦勒乃是基尼洗人（民三二12，书十四6、14）。而创世记十五章18～19节题到：耶和华与亚伯兰立约，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、...耶布斯人之地，要赐给亚伯兰的后裔；换言之，在神的命定中，基尼洗人原本是要被逐出这地的，但因迦勒专一跟从耶和华，因此神便恩待他，领他进入那地。

贰、迦勒之所以蒙恩，乃因他专一跟从耶和华。

　　圣经中共有四处经文题到迦勒专一跟从耶和华：

1. 「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」（民十四24）－这是耶和华说的。

1. 2.「然而，同我上去的众弟兄使百姓的心融化；但我专一跟从耶和华我的神。」（书十四8）－这是迦勒自己说的。
2. 3.「当日摩西起誓说，你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业，因为你专一跟从耶和华我的神。」（书十四9）－这是摩西说的。
3. 4.「所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专一跟从耶和华以色列的神。」（书十四14）－这是约舒亚说的。

叁、迦勒比约舒亚更蒙神悦纳。

　　根据相关经文的记载，我们发现：

1. 迦勒多半写在约舒亚前面（参阅民十四30、民二六65、民三二12），只有一处经文是将约舒亚写在迦勒前面（民十四6）。
2. 有两处经文显示：耶和华仅夸赞迦勒（参阅民十四24，申一36）。

这可能是因为当其他探子向以色列人报恶信时，惟独迦勒率先在摩西面前使百姓安静，说：我们立刻上去得那地罢，因为我们足能得胜（民十三30），因此迦勒比约舒亚更蒙神悦纳（约舒亚之所以也能进入迦南美地，主要系因其为摩西的帮手之故，参阅书一1～2）。

结语

综上所述，我们可确切地晓得：只要专一跟从耶和华我们的神，必蒙神赐给我们那属天、上好的福气，因为我们的好处不在祂以外（诗十六2）。

【附记】

1. 「专一」的希伯来文字根为מלא，Paal动词字干意义为"是满的"，Piel动词字干意义为"装满"。英文译为"fully"或”wholly”，即彻底地、完全地、充分地。
2. 本文系笔者之希伯来文查经班教师于2015. 11.30在课堂上所讲授，笔者特将其笔录整理后，分飨予读者。

(编者按：本文提出迦勒出身的其中一种看法。迦勒，根据圣经的记载是犹大支派耶孚尼的儿子（民十三6），到了民数记三二章12节和乔舒亚记14章6节、14节，又说他是基尼洗人耶孚尼的儿子。基尼洗族人是迦南族中的一族，最先出现是在创世记十五章19节，在那里神应许要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔。基尼洗族是外邦人，不是以色列人。迦勒的父亲耶孚尼为何被归属为犹大支派，却又说是基尼洗人？如果耶孚尼不是真正的以色列人，而犹大又是十二支派中极为重要的一个支派，为何会差遣一个外邦人来代表该支派？这是一个奥秘，也满了神的怜悯，至今学者仍然未有定论，有待进一步的研究。)