世界上有很多地方可以让你去，但对于基督徒而言，有一个国家肯定是想去看看的，那就是以色列。

 

比如，你不觉得实际看到加利利海和死海，看到当地生长的无花果树，或者浪子饥饿时吃的「豆荚」（角豆），甚至摘下来吃吃看，和光是从书上读到的感受大不相同吗？

 

其实不光是基督徒，就连许多非基督徒也对这个国家充满好奇心。一个小国如何在烽火之间茁壮成长，本来就是一个稍微有点思想的人会想去理解的事。不管是科技的，教育文化的，产业的，自然风光的，以色列的每一面似乎都能引起许多人的兴趣。

 

所以2016年春天，水深之处团队决定进行史无前例的跃进，全员分批到以色列移地工作一个月。在行前我们先整理一些相关的信息分享给读者。如果大家愿意支助我们的行程或摄影器材，也欢迎和我们联络......

 

 

 

1850年的他泊山（图片出处：维基百科）

 

这一篇我们要来看拿撒勒附近的一个战场：他泊山。

 

其实拿撒勒附近还有另一个战场米吉多，不过他泊山的战争是过去已发生的战争，米吉多的战争则还没有发生，是未来的战争，而且是末日之战。

 

不知道两千年前耶稣在这里生活时，是否也曾经伫立在这两个地方感触良多？

 

一　女士师底波拉和她的将军巴拉

 

在耶稣的故乡拿撒勒东边八九公里处，有一座山平地拔起，这座山叫作他泊山。由米吉多前往夏琐的要道上，通常以他泊山作为辨识，自古就是驰名的地标。

 

为甚么他泊山会这样驰名呢？

 

原来，这座山的状况有一点像泰山；泰山虽然不高，但是在一望无际的黄淮平原上异常地醒目，相对的高耸，因此就成了诗人笔下歌颂的对象。他泊山也是这样，575公尺虽然不是很高，但在平坦的耶斯列平原上显得格外突出，很多人甚至认为，它长得就像桌面上放了一个倒扣的碗，浑圆饱满，想不注意都很难。

 

从山下登到山顶，有之字形盘山路。立在山顶，景色壮丽，向南望去是耶斯列平原与撒马利亚山丘，向北望去是一片绿意，东边是约旦山地与河谷，西边则是拿撒勒山地。 

 

因此大卫王在诗篇八十九篇歌颂：「诸天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都是你建立的。南北都是你创造的；他泊和黑门都因你的名欢呼。」可见在大卫的眼中，他泊山是足以和北方高耸入云的圣山黑门山并提的名峰，大可作为神创造的脚注。耶利米书46章也说：「名为万军之耶和华的王说，我指着我的生存起誓，尼布甲尼撒必来，他的气势必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。」这里则把他泊山和西方海滨的迦密山（邻近大城市海法）相提并论，说到它领袖群伦的气势。

 

 

他泊山的地理位置（图片出处：Google Map）

 

因着他泊山是这样的突出，扼住了南北往来的要道，所以也就成为兵家必争之地。在士师记里，女士师底波拉正是吩咐巴拉从这座山冲下来，战胜了迦南王耶宾和他九百辆坚固的铁车，大大得胜，之后她和将军巴拉作歌赞美神，成为圣经中极富英雄气慨的一个篇章（士5）：

 

醒起！醒起，底波拉！醒起！醒起，唱歌罢！巴拉，起来；亚比挪庵的儿子，掳掠你的俘虏。

那时有余剩的贵冑下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士。

有生根于亚玛力，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有统帅从玛吉下来，有持着令牌检点民数的，从西布伦下来。

以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。

你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。

......

星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。

基顺河，就是那基顺古河，把敌人冲没；我的魂哪，应当努力前行。

那时马蹄顿跺，壮马腾跃。

......

耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！

 

其实，以色列人的首领原本应当是男性，神兴起一个女人底波拉作以色列的士师是很不寻常的，这说明以色列当时所有的男人都令神失望了。

 

当时的以色列离开「妻子」的地位，离弃她的丈夫耶和华而转向众多的偶像，这将全族带到悲惨的光景里，一再陷入异族统治的困境。但底波拉不一样，虽然她是一个非常能干的人，但她却非常服从神的命定。比如：神使她作首领，但她却找了一个男人巴拉来领军，作为她的遮盖。当这卓越不凡的妇人领头实行「服从」这回事，全族也就在耶和华面前守住正确的地位。百姓中间多有心中定大志的，多有心中设大谋的，都能起来跟随巴拉为神的国争战。因此，神就为他们争战，使全族脱离迦南人的欺压，国中太平四十年。

 

后来到了士师记八章，以色列士师基甸问他的俘虏西巴和撒慕拿说：「你们在他泊山所杀的人是甚么样子？」可见他泊山始终是一个重要的战场。至今山上仍残留十三世纪穆斯林所建的护城墙遗迹。另外，他泊山也是人们心目中的圣山，以色列祭司和王室领袖曾在此山上带领百姓拜偶像而陷于罪中，遭到申言者（先知）何西阿的强烈指责（何5:1）。

 

 

外围绿意盎然的他泊山（图片出处：维基百科）

 

 

2. 登山变像，黑门山或他泊山？

 

除了底波拉和巴拉的事迹，人们还传说这里就是耶稣带领三个门徒登山改变形像的地方。因此早在公元422年，这里就盖造了第一个教堂，至今也还可以见到1631年修建的修道院与十字军时期的教堂遗址。1924年，天主教的方济会又在历代教堂的遗址上建立了一座新的教堂：「登山变像教堂」（Church of the Transfiguration）。

 

这里有一个影片可以一探究竟（出处TheChitang）：

 

 

根据马太十七章的记载，登山变像的事情是这样的：

 

「过了六天，耶稣带着彼得、雅各布、和雅各布的兄弟约翰，暗暗的领他们上了高山，就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。看哪，有摩西和伊莱贾向他们显现，同耶稣谈话。彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为伊莱贾。他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。门徒听见，就面伏于地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。他们举目不见一人，只见耶稣。」

 

另外在马可九章和路加九章，也有类似的记载。

 

但是登山变像的地点是不是真的在他泊山？其实是非常有争议的。

 

先前我们说过，戴维在诗篇八十九篇中将他泊山和黑门山相提并论。而人们对于耶稣登山变像的地点，刚好也分为他泊山和黑门山两种说法。

 

哪一种比较可信？

 

从圣经本文来看，黑门山应当是比较可信的。

 

首先我们要知道，在四福音里头，只有马可和约翰这两卷是按照时间顺序来记载事迹，马太和路加则会按照某些事理、道理、道德观念，把一些相关的事迹或言语放在一起，未必完全照着时间的先后顺序来安排。在两卷忠于时间先后的福音书中，约翰没有记载主耶稣登山变像，而马可在8章27节说：「耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。」到了9章2节：「过了六天，耶稣带着彼得、雅各布和约翰，暗暗的领开他们上了高山，就在他们面前变了形像」。既然登山是登了该撒利亚腓立比境内的山，那么就该是黑门山了，而不该是他泊山。何况9章30节下山医好被哑巴灵附身的孩子后，是这样说明的：「他们离开那里，经过加利利，耶稣不愿意人知道」，显然「那里」不是加利利地区，也就是说，那里不是他泊山所在的拿撒勒一带了。

 

马太16章13节说的也是同样的情节。

 

至于路加福音，虽然在登山之前，9章10节提到「耶稣就带他们暗暗的退到一座城去，那城名叫伯赛大。」伯赛大位于加利利海边，看起来距离他伯山较近，但是别忘了，这一卷书对于「登山变像」本身是这样开始记录的：「有一次，耶稣独自祷告的时候，门徒也同祂在一起。耶稣问他们说，群众说我是谁？」这其实已经是另起一事了，也就是说，登山变像并不是紧接在「退到伯赛大」以后发生的，从退入伯赛大到登山变像不知道经过了多久，所以路加这里的记载无法作为依据。

 

 

他泊山和黑门山的相对位置（图片出处：Google Map）

 

然而，我们的重点并不是争论登山变像的地点，而是要突显一件事：关于耶稣的任何说法，都应当以圣经为依据，从圣经中去找出事实。

 

在马太十六章，耶稣在黑门山脚启示基督与召会（教会）的关系之后，过了六天，主就在山上变化形像。因此，我们要得着基督与召会（教会）的启示，必须远离耶路撒冷，也就是被宗教氛围笼罩的环境；但要看见变化形像的基督，看见这样的异象，你还得上到高山，远超过地平。正因为如此，无论你在旅程中上去的是他泊山或黑门山，只要你领悟到这一点，那么无论上头有教堂还是没教堂都无关紧要，因为你里头的基督和基督的启示，远比任何宏伟精妙的建筑都来得更大，也更重要；教堂不能成为你的生命，基督却要作为你丰富的生命，涌流直到永久。

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