腓立比二章十二至十三节：『这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。』

十二节与十三节，可说是两面极荣耀的真理，把甚么都包括了。看上一节，是以为什么都是自己要作；看下一节，是说什么都是神要作。一面说我们应当作，一面说是神要作。这并非相反，乃是相合的。十二节是说我们当作；十三节是说神能使我们作所当作的。

这两节圣经，解释了圣经里面顶重要的两面的真理。我们看见圣经里，一方面有许多是神严肃的命令，就是神命令我们作这样，作那样，好像神把一个难担的重担给我们去担。我们力不能胜，举足都难，好像要被压死了。另一方面，有许多是神的应许，这也是神作，那也是神作，都是神的恩典，都是神的工作，好像一点都不必我们作什么。有人因为不明白这两面的真理，就不免偏于一端。

有一等的人，以为什么都是神的命令，都得自己去作，就看神的命令是一个重担，挑又挑不动，不挑又不行，就觉得好像要被压死一般。另有一等的人，又以为甚么都是神的恩典，都是神的工作，都是神作的，一点不必自己去负甚么责，就不免放松了自己。人如此的偏，无论偏于那一方面，都有一个危险，就是：圣经的命令既作不来，圣经的应许又得不着。因为神的真理是两方面并重的。神在我们里面作，我们在外面作，作出神在我们里面所作的。光让神在我们里面作，我们不在外面作，就我们什么都得不着；我们自己在外面作，而没有神在里面作，就我们什么也都作不到。

人生所有的事，都包括在『立志行事』这二者里。立志，是里头的定规；行事，是外面的作为。凡里头所已经定规的，外面就去实行，这叫作立志行事。立志，是指我们心里的光景；行事，是指我们外面的生活。但是，我们里头的立志，外面的行事，都是神在我们里面运行，直到我们成就祂的美意。所有的立志，都是靠神的运行；所有的行事，也都是靠神的运行。

多少时候，我们想顺服神，却是不能；但是，神说，我在你里面运行，所以你能顺服，所以你作得来。多少基督徒顶苦，多少事他作不来。多少时候你要对神说，顺服你顶苦，我真作不来。我想不爱世界，作不来；我不应当恨某人，作不来。但是，神没有叫你吃苦，祂乃是要在你里面运行，直到你作得来。所以你应当向神说，虽然我顺服不来，我舍不得世界，我不会爱人；但是，我求你在我里面作工，作到我肯顺服你，肯丢下世界，肯不恨人。如果你能信，你这样祷告之后，就必定有改变。就是有甚么是你三四年来都不能得胜的，你这样一交托，一相信，就必定会得胜。

主耶稣在路加福音十章说的故事里，下耶利哥被强盗所伤的那个人，是那个撒玛利亚人扶他骑在自己的牲口上，把他送到客店里去。我们要走，是无力的，因为我们已经受了罪的伤害，我们自己永远没有能力走。但是神在我们里头作工，叫我们真能立志，真能行事，真作得来。凡一切能成就神美意的，都是祂在我们里面运行，使我们能立志行事，成就祂的美意。如果我们把这个记得牢，我们就好了。

当主教训祂的门徒说，『你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。』（路十七3～4。）这句话一说完，门徒立即祷告说，『求主加增我们的信心。』门徒知道这件事他们作不来。一次、二次、三次已经彀了；若是一天七次得罪，又七次回转，这样真不胜其烦，忍耐这个，颇不容易。所以，他们求主加增他们的信心。

主如何响应他们呢？『主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来，栽在海里，牠也必听从你们。』（6。）这个与赦免有甚么关系呢？这是因为我里头有信，所以就能对我里头恨人的心说，恨，你离开我。你能这样信，所以当人求你赦免时，你也必定能说，我赦免你。因为相信神作了，所以你能作。不但赦免人，要先有信心，就是读经、祈祷、不爱世界，也要先有信心。信神使我能，所以就必能。