一　夫子，我们愿意你显个神迹

在先前的讨论中，我们看见法利赛人公然侮辱主耶稣，说祂是凭着鬼王赶鬼，结果被主耶稣驳得无话可说。

（参见：为什么法利赛人骂主耶稣是靠鬼王赶鬼？－我们读马太福音吧(54)）

既然无法辩论下去，他们就赶紧改变话题，从人身攻击转到看起来很积极的话题去。

『当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。』（太12:38）

正如保罗在林前一章22节说的，犹太人总是寻求神迹。

神迹，原文可直译为表号和兆头，指带着属灵意义的神迹。为了要挽回面子，这些人向主求一个神迹，看能不能因为有什么状况，重启另一轮的批判攻击。因此，这是动机非常诡诈的建议。

但没有关系，这给了主耶稣另一个机会，向全宇宙进一步启示关于祂自己的事。

二　除了死而复活，再没有神迹给他们

『耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者乔纳的神迹以外，再没有神迹给牠（它）。』（太12:39）

主耶稣似乎在说，是的，你们法利赛人会看见一个神迹。虽然你们不是诚实的世代，不是纯洁的世代，乃是邪恶淫乱的世代；但有一个神迹，是专特为着你们的。

主耶稣继续把乔纳神迹的意义解释给他们听。祂说：『因为乔纳怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。』（太12:40）

这是什么？这是用乔纳所发生的事，来说明主耶稣的死而复活。

地心，称为地的低下之处（弗四9）和阴间（徒二27），主耶稣这里明说这是祂要去的地方。根据路加福音十六章，阴间有两部分，包括受苦的部分和得安慰的部分。得安慰的部分是乐园，就是主同得救的强盗在十字架上死了之后所去的地方（路二三43）。因此地心、地的低下之处、阴间和乐园，都是指主在受死后、复活前停留三日三夜的地方。

在四十一节主继续说：『在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了乔纳所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比乔纳更大的。』

四十一、四十二节的「更大」，不是指外部的尺寸或度量，而是指质更好、量更多。这里是指到百姓这里为神说话的基督耶稣，比古代为神说话的乔纳更大。

你知道乔纳做了什么？他的尽职方向由以色列人转向外邦人（尼尼微人），对他们传福音；他在大鱼腹中停留三日，出来以后成了那一个世代的神迹（兆头），尼尼微人都因着乔纳而悔改了。这豫表基督也要从以色列人转向外邦人，并且要埋在地心里三日三夜，然后从死人中复活，成了这世代叫人得救的神迹（兆头）。

这可不是普通的话，乃是一个豫言。主耶稣是在祂怜悯的心肠里，豫先告诉那些人说：『看，我向你们豫言我的死和埋葬。这对你们将是一个神迹，正如乔纳对尼尼微人是一个神迹，叫他们全都悔改了。我现在豫言这事，好使你们看见时也可以悔改。你们愿意悔改吗？』

然而，他们始终没有悔改，法利赛人是多么顽梗！

三王在复活里是更大的所罗门

在主和法利赛人的交谈中，突然又额外提出了另一个神迹：所罗门的神迹（兆头）。

『在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。』（太１2:42）

所罗门王是戴维的儿子，基督耶稣也是戴维的儿子（儿子和子孙在原文中同字），而且是比所罗门更大的君王。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦的女王曾来见他。这豫表基督建造召会（教会）作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂。

乔纳和所罗门王这两人指明：基督无论身为神所差的申言者，或是神所膏的君王，都要从以色列人转向外邦人。

借着主在四十至四十二节的这些话，祂豫言了祂的死、埋葬和复活。乔纳豫表基督的死和埋葬，所罗门豫表基督的复活。法利赛人若不是顽梗的，就会领悟这样的话不是随便说的。反之，主的话非常严肃、重要、并且有意义，法利赛人不该认为这些话无关紧要。在主钉十字架、埋葬并复活后，他们若想起并接受主的话，他们就会悔改相信并得救。

主实在满了怜悯。看起来祂似乎一直在责备他们，但祂的怜悯其实多于祂的责备。祂将乔纳和所罗门的神迹告诉他们，指明祂即将受死、埋葬并复活。直到今天仍是这样，基督的死和复活对这时代仍是「独一的神迹」。比起其他的「神迹」，就如医病、赶鬼、说方言等，祂的死和复活，对我们有着独一无二无可取代的意义！

当然，这些话也指明从那时起直到祂死而复活，主不会再为犹太人行任何神迹了。祂不会给他们任何其他神迹，但祂的死和复活将对所有的犹太人成为神迹，对那个世代独一无二真正的神迹。