基督徒除了不说谎，不说闲话，不口出恶言，并且也不该多话。

我们要来看，说话该注意的点在那里。雅各书三章乃是特别关于话语的一章，我们要从第一节念起，一直到十二节。我们要来看，神的儿女对于话语应该怎样说。

一　不要作多人的师傅

第一节：『我的弟兄们，不要多人作师傅。』为甚么？

『因为晓得我们要受更重的判断。』

许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形之下，都能教训别人，叫人不花钱得着他的教训。许多人是喜欢作师傅的人，喜欢作人的参谋，坐在众人中间就是话多。然而不管什么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。

二　节制的表记在话语

二节：『原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。』

一个人对于自己的约束如何，乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。许多时候，弟兄姊妹读圣经有一个误会，以为圣灵的节制就是中庸。请记得，节制的意思就是节制，中庸之道不是我们的道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。

所以自己能约束自己，这是圣灵的果子。加拉太五章给我们看见，圣灵的果子是什么。雅各书三章是说，如果有圣灵的果子，那一个表记是在什么地方，那一个记号是在什么地方。雅各说，一个人如果能够约束自己的全身，定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个多话的人，就是在神面前散漫的人。一个人能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起，就在神的面前学习约束自己的话。

我对你们说，神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。许多人的话语，就是他那一个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能把你的话对付好，神也能够把你这个人对付好。许多人，就是话语在神面前打不掉，所以他那个人也打不掉。一个人能不能约束自己，不要看他外头装作什么情形，只要和他谈半点钟就知道了。一谈话，人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来，像他在说话的时候露得那么多。一说话，自己完全出来了。只要看一个人管得住管不住话语，就知道这一个人管得住管不住自己。

 三　最小的能影响最大的

三节是把嚼环拿来作比方，第四节是把舵拿来作比方。他说，舌头就像舵一样，舌头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的。五节说，最小的火，能点着最大的树林。又说，『舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。』（6。）

三节是嚼环。四节是舵。五节说舌头是小的，但是能够管理大的。六节给我们看见，舌头乃是一个罪恶的世界。舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。今天在这里，许多人虽然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头却没有被对付。他带着这一个罪恶的世界，到处点着地狱的火。

在这里有一句话是厉害的：舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能够点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能够借着舌头把牠点着起来。舌头能够把地狱的火点起来。许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以舌头是点起来的火，也是罪恶的世界。

所以，要学习少说话，多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，平常话越少。

四　舌头是不止息的恶物

七节说，各种的生物都可以制伏。八节说，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制伏的，里面充满了害死人的毒气；乃是恶到不能制伏的恶，是不止息的恶物。有的恶是能制伏的，舌头的恶是不能制伏的。你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。

五　一个泉源不能出两样的水

下面的话是相当简单。

你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子，就是什么种的树。是什么种的水，就是什么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，定规没有苦的味道。

今天拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成一棵新的树。我如果是一棵无花果树，定规不会生橄榄。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花果。如果神给我一个新的东西，把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。