读经：

「于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报了仇。这事岂不是写在雅煞珥书上么？」（书十13上）

「且吩咐将这歌教导犹大人，这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上」（撒下一18）。

一、「雅煞珥书」是怎样的一本书？

「雅煞珥书」是旧约圣经中明文推荐阅读的十三卷古历史书中的一卷，该书为目前硕果仅存的一卷古历史书，成书时间约在3500年前，与「创世记」系同一年代，书中内容涵盖时段与「创世记」及「出埃及记」涵盖之年代相同，但其内容约为「创世记」之两倍（全书共有91章）。本书回答了「创世记」所引发的许多问题。

二、我们如何确知「雅煞珥书」非中世纪时期所伪造之仿冒品？

如前所述，除了旧约圣经中明文推荐阅读外，在「巴比伦塔木德」（Babylonian Talmud），犹太人的「口传律」（Mishna），以及Ginzberg的「犹太人中间的传说」（Legends of the Jews）等书中亦可发现「雅煞珥书」中的许多资料。此外，许多引述显示拉比以利亚撒（Rabbi Eliazar）于主后第一世纪广泛地引用该书资料。犹太人的「口传律」约在主后200年完成，而「塔木德」约成书于主后800年；我们可得知一事实：即「口传律」及「塔木德」均以「雅煞珥书」为参考文献。另外，尚有另一古卷”Ancient Seder Olam”（成书于主后169年）亦以「雅煞珥书」为参考文献，故「雅煞珥书」于主后第二世纪为其他历史学者所参考采用。

三、关于「雅煞珥书」圣经中说些什么？

圣经记载一事实：神使太阳与月亮各自停留在一处，直到约书亚与他的国民向敌人亚摩利人报了仇。这是一件令人感到不可思议的事，因此「约书亚记」的作者特别指明这是真的，因其写在「雅煞珥书」中。这告知我们两件事：(一)「雅煞珥书」的成书年代早于「约书亚记」(二)圣经特别推荐我们去读这卷历史书（这件史实记录在「雅煞珥书」八十八章63～64节）。圣经中第二处题到「雅煞珥书」是在「撒母耳记下」一章17～18节，这里题到：大卫为扫罗和他儿子约拿单哀悼并唱以下这首哀歌，「且吩咐教导犹大人关于弓的使用。看哪，这不都写在雅煞珥书上么」（另译）。关于吩咐教导犹大人如何使用弓这件事，可追溯至「创世记」四十九章当雅各即将过世，便将他的儿子们叫来聚集在他面前，他好将他们日后必遭遇的事告诉他们。而雅各吩咐教导犹大子孙关于弓及所有打战的武器的使用这一段叙述，并未记录在「创世记」内，但记录在「雅煞珥书」五十六章9节。另外，在新约圣经中，使徒保罗于提后三章8节题到抵挡摩西的两个行邪术之人的名字－雅尼和佯庇，这事记录在「出埃及记」七章8～11节，但并未题到行邪术之人的名字。保罗系从其他希伯来文献获悉其名，其中之一即「雅煞珥书」（关于雅尼及佯庇抵挡摩西之事的细节，记录在雅煞珥书七十九章27，36节）。

四、为甚么「雅煞珥书」未列为圣经正典？

「雅煞珥书」并非出于神的默示，该书仅为精确的历史文献，故其虽为圣经中明文推荐阅读之书籍，但其并非等同圣经经文，因此未列为圣经正典。

五、「雅煞珥」究竟是谁？

「雅煞珥」（ישר）并非人名，而系希伯来文中的单字，其意为”upright”（诚实的、正直的、规矩的）。许多世纪以来，该书被称为”Book of the Upright”（正直之书）。

六、「雅煞珥书」背后隐藏的历史为何？

根据拉比的传说：主后七十年，耶路撒冷城沦陷后，「雅煞珥书」及其他数种古希伯来文献从耶路撒冷被携至西班牙。罗马太子提多（Titus）的官员中，有一位名为 Sidrus 者系希伯来神的信徒，他使一些珍贵稀有的神圣经卷安全地珍藏在西班牙一座名为 Sivilia 的城市中，并交由西班牙系的犹太经学家审慎保管。主后1613年，第一卷由官方付印的「雅煞珥书」在意大利威尼斯出版，而从希伯来文译为英文版的「雅煞珥书」于主后1840年全部完成繙译并付印。

七、「雅煞珥书」全书内容是否因为年代湮远而有受损？

该书的希伯来文版于主后1613年付印时，古卷原本之状况甚为不佳，书中内容的确显示有受损迹象。有些地方很明显为文士抄写时不慎所产生的错误，此外另有几处极有可能在原书内容之外，另行添加修饰或美化；但我们必须记得此古卷系成书于3500年前，年代湮远，故甚难确保其维持绝佳状态。

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